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俗諺：「人無照天理，天不照甲子」，臘月聞雷，季冬生陽，都是天地陰陽不調的現象，以致瘟疫大作。《周禮‧地官‧司徒》說：「大荒大札，則令邦國，移民通財，舍禁弛力，薄征緩刑。」國家遇到欠收的「大荒」嚴重凶年，逢「大札」瘟疫大流行，當令諸侯國移民到穀賤的地方，放寬勞役，取消山澤禁令，減稅，暫緩行刑，以安撫民眾，休養生息。故自古地方誌即有「三年一小疫，十年一大疫」的說法。

建安，是東漢獻帝的年號，曹操迎獻帝於許昌，因此建安年間，其實是由曹操掌有政權。建安二十二年，《後漢書》說：「是歲大疫」，隔年，掌權的曹操頒布《贍給災民令》安撫百姓，曹操說：

去年冬季，天降災癘，人民多有凋零受傷。因朝廷出兵在外，家鄉墾田的壯丁減少，我甚為憂慮。命官吏男女百姓：女子七十歲以上，無夫無子，或十二歲以下無父母兄弟，以及眼不能看，手不能作，腳不能走，又無妻子父兄產業者，終身享有官府發給的糧食。年幼孩子領到十二歲，若貧窮不能維生，官府得隨人口供給貸借。家有八九十歲的老人，可免除「每家出一人」的徭役。

瘟疫流行時，不問身分才學都染了病毒，建安七子中的五位著名文人，也死於這場瘟疫。曹操兒子曹丕在〈與吳質書〉，提到這段痛苦說：「昔年疾疫，親故多離其災，徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛可言邪！」前一年流行的瘟疫，親戚朋友多數遭受不幸，徐幹、陳琳、應瑒、劉楨，一時之間都因病而逝，這種悲痛怎能用言語形容呢？有「七子之冠冕」的王粲也在這一年過世（注）。

曹植，曹操最鍾愛的孩子，目睹這場疫情，感受極深，作〈說疫氣〉：

「建安二十二年，癘氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀。或闔門而殪，或覆族而喪。

或以為疫者，鬼神所作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荊室蓬戶之人耳。若夫殿處鼎食之家，重貂累蓐之門，若是者鮮焉。

此乃陰陽失位，寒暑錯時，是故生疫，而愚民懸符厭之，亦可笑也。」

建安二十二年，發生瘟疫大流行，家家痛心有死屍，室室傳出哀號哭聲，有的全家無一活口，有的整個家族喪命。民間傳說瘟疫來自鬼神作祟，遭此病毒者，都是穿粗衣、吃惡食、住荊舍蓬門的貧苦百姓。至於住華堂、享玉食，穿貂服厚褥的富貴人家，染病的卻很少。瘟疫，實因「陰陽失調，寒暑錯亂」造成的，一般愚民想靠懸貼符咒來壓伏它，也是可笑的事。

一場瘟疫流行四方，說是「共業」所感，大有道理。在缺乏疫苖，及有效診療手段下，保持人際距離，以阻斷病毒傳播，增加營養提高免疫能力，無疑是世間法中最有效的舉措。

疫情既然來自「陰陽失位，寒暑錯時」，而天地四時不外人心，則〈中庸〉所謂：「致中和，天地位焉，萬物育焉。」這就是治疫良方。如能善於修養情緒，使喜怒哀樂發而皆中節，人心既中且和，則陰陽不失其位，寒暑有時，如此天地萬物必各安其所，怎會感召瘟疫大作？

以佛法觀點，人們多因「放逸」而生起疫癘，《起世因本經》云：「於彼疾病，三摩耶中，復有他方世界非人，來為此等作疫病故。何以故？以放逸故，行放逸行。」人因放逸不作十善業，以致招感過去現在未來的疾病，他方世界的夜叉、惡鬼就來此興作瘟疫。當大疫發生，《撰集百緣經》云：「世尊見此疫病，諸人民等，同時一心，稱佛名號，以救疫病。」世尊即慈悲示現，「勸令修善，疫鬼同時皆悉退散。」佛開示眾生，唯有行善業，稱念佛號，方能消除共業所感的瘟疫。

全球知名的環保鬥士、英國靈長類動物學家珍古德，據她觀察：「是我們對大自然的忽視，以及我們對應該共享這個星球的動物不尊重，才會造成此次疫情大流行，很久以前就有人如此預言。」人類貪圖享受，摧毀森林，動物被迫彼此靠近，疾病從動物傳給動物，動物又被迫接觸人類，把疾病傳染給人類。人類若能節制喜怒哀樂等情緒，即無放逸，怎會因濫伐、濫殺、濫吃，而招感疫病？

節制欲望，不貪圖口腹之欲，尊重各種動物，不濫殺。縱使疫情凶猛，但能如此不放逸，臨事而懼，好謀而成，在災難共業中，亦可憑別業轉乾坤。