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禪宗以明心見性為修行的宗旨。印光大師說，明心見性就是大徹大悟，親見父母未生前的本來面目，參禪徹悟自心之後，除了須高人或經教印證以免錯認消息之外，尚須加工進修，時時覺照，歷諸境緣，對治煩惱習氣。直到見思煩惱斷盡，始可了生脫死。

明朝高僧憨山大師三十歲，在北五臺山的龍門苦修引發悟解後，他曾敘述悟後以教印心，及歷緣鍛煉習氣的經過，憨山大師說：

萬曆四年，我三十一歲。春三月，蓮池大師，遊歷五臺山來訪，逗留幾天，二人夜裡對談，心甚相契。

當年我引發悟解後，沒有人可請教，因而展讀《楞嚴經》求印證。以前沒有聽人講過這本經，不了解經義，所以現在只以現量境界觀照經文義理。心識稍微生起，立即覺察，不容許自己去思量分別。這樣子修習，過了八個月，全經的旨趣就完全明了，沒有疑惑了。

這年秋天七月，山西平陽太守胡順庵，轉任鴈平兵備道，來五臺山相訪。當時我住在靜室中，只吃燕麥野菜粥湯。天氣酷熱，陪同胡公的隨從，走到山澗中，敲擊冰塊咀嚼。胡公看見後說：「這裡是另外的一個世界。我到此地，俗世的念頭就像此冰一樣。」

入冬十月，有一塔院寺主大方法師被人訟告，官府打算把他遞解回鄉還俗，寺廟就廢棄了。廬山徹空禪師來到這裡，與我同居一處，恰巧遇見這件事，大感苦惱。我說，此事無礙。於是冒著大雪，謁見胡公，胡公高興地說：「我正在思慮山中下大雪，寒冷難以忍受，已經寫好書信派人去迎接法師。正好法師來到，真是誠心的感應啊！」後來官府釋放了大方法師，道場得以保全。胡公堅持留我在他的官府過冬，早晚問道，我隨機為他說法，胡公叫人記錄下來，編成書籍，以《緒言》為名出版。

督撫高公，移防鎮守代郡（在山西境內），聽說我住在官署，告訴胡公說：「我家中的園亭，已有許多題辭，想再求高人題一首詩。」胡公答應了，對我說起這件事。我說：「我胸中一個字也沒有，怎麼能夠作詩呢？」竭力拒絕。胡公拿了一些古今詩集放在茶几上，想借此啟發我的詩意。我偶然間翻開詩集，正要構思時，忽然靈機一動，詩句迅速而來，無法遏止。胡公從廳堂出去回來時，我已下筆作了二、三十首詩了。

我發覺這是文字習氣魔，立即停筆，只拿了一首詩給胡公塞責。但是文思控制不住，從前所學習過的詩書辭賦，凡是看過的，不知不覺就湧現出來，似乎充滿著虛空。即使全身皆是口，也不能完全吐盡，甚至不知道什麼是我的身心。我默默地省視自己，有想要向上飛舉的情狀，對此我毫無辦法。

第二天，胡公送高公回去，我靜坐獨思：「這正是法光禪師所說的禪病，我現在住在五臺山中，誰能夠為我治療呢？在沒有辦法的情況之下，只有靠熟睡來消除禪病了。」於是閉門強迫自己睡眠，開始時很難入睡，久了之後，端坐而忘了自身，毫無思慮，如同睡眠一樣。

童子來敲門，用木頭搥門，都不見答應。胡公回來，趕緊詢問家人之後，叫人打破窗戶進入室內，看見我身披衲衣，端坐在床上，呼叫我，沒有反應，搖撼我，也不動一下。

先前書房安設佛像時，供桌有一隻引磬，胡公曾拿起引磬問：「這個東西有什麼用處？」我說：「西域僧人入定，不能出定，用引磬一鳴，就能出定了。」胡公想起這件事，說：「法師是不是入定了？」急忙拿起引磬，在我身邊敲了數十聲，我才微微醒了過來，張開眼睛四周看看，不知道自己是在什麼地方。胡公說：「我送客出去後，法師就閉門靜坐，今天已經是第五天了。」

憨山大師經此發悟，想到佛在《楞嚴經》說：「靜極光通達，寂照含虛空，卻來觀世間，猶如夢中事。」若諸塵淨極，則心光獨露，通達無礙，寂而常照，包含虛空，自性圓明，回觀世間如夢中事。憨山大師說：「佛語真不吾欺也。」佛說的話的確不欺騙人啊！

憨山大師悟後，文思泉湧，他很清楚這些世俗才藝都是「生死岸邊事」，不沾沾自喜，反而視為「禪病」。也證明佛所說「靜極光通達」，真不欺人，修習佛法有了靜極定力，就能引發心性智光，出真照俗，通達百千技藝。因為這些才藝「非為分外」，正如蕅祖所云：「古今奇絕詩文，無非各從良知變現。」