---

《佛說阿彌陀經》是淨土行人依止的經典之一，佛在經中開示，聞是經者，應信願執持名號，得一心不亂，命終若心不顛倒，佛與聖眾必前來接引。雪廬老人《佛學問答》云：「學佛原則，依法不依人。『一心不亂』煌煌經文，豈可不遵？」修淨土法門，自當以念佛得一心為目標。

古德著《念佛四大要訣》，其中有一訣「不可求一心」。這是對初學者而言，可不先求一，有慈悲接引的善意，因未曾說明，即有違背經典的嫌疑。後世祖師多以此語為毛病，恐貽誤後學。故念佛要求得一心，雪公列舉一心：「有理一心，有事一心，有長時之一心，有短時之一心，有平素之一心，有臨終之一心等等。」雪公說：最低必得臨終一心，若無此把握，往生便無望了。

蓮友聽聞雪公講《阿彌陀經》後，對「執持名號，一心不亂」，心嚮往之，提出許多實修問題，請雪公解惑。所問所答錄存於《佛學問答．淨土類》，茲試將雪公所答，歸納如下。

信願念佛，若證得一心，是何等境界？雪公列出四種：

「心惟有佛，不緣六塵，是為一心。

八風由外吹，七情內不起，惟有一句佛，相續而不斷，是為一心。

一句佛號，不被妄念打斷，不忘，不失，信得切，持得穩，固執不移，欲罷不能，是為一心。

不思善，不思惡，不求福，不怕禍，動靜語默是這個，飲食睡眠是這箇，是為一心。」這都是事一心。

念佛得一心，心裡要孤孤明明的只有阿彌陀佛洪名。或是念佛念到八風吹不動，不起喜怒哀樂愛惡懼，一句佛號相繼不斷。佛號要持得穩穩的，不忘、不失、不移，念得欲罷不能。念佛要念到語默、動靜、飲食、睡眠都不離佛號，不思善也不思惡，不求福也不怕禍。這都是事一心的境界。

如何念到一心的境界？早晚定課要「字字清楚，由短展長」，在日用生活中須練習「不離這箇」。

念佛功夫從淺至深，有三念三聽等級：「口念耳聽，心念心聽，神念神聽」。其中口念耳聽，要「字字清楚」，一字都不走失，不攀他緣，聲聲貫注。清楚後要加勤多念，如此念佛，雪公云：「一字念清楚，心在此念處。一字聽清楚，心在此聽處。念出聽入，皆是洪名。如此心即洪名，洪名即心矣。」

佛號與念心，雪公以「兩針鋒相接」為喻。兩根針鋒若能相接，則為一心，稍受他緣擾動，兩根針鋒便不能接了，就不是一心。對功夫淺的人，雖「念與聞」兩者清清楚楚，也不能保證不起其他念頭，但只要能「兩俱清楚」，也是修淨得一心的因緣。

佛號要字字清楚，當藉助「記數」。雪公云：「記數之法，一氣三句，再一氣三句，後一氣四句，其數為十。如是一十二十，乃至百千。心若一走，數即錯亂。」第一口氣念三聲佛號，第二氣念三聲，第三氣念四聲，合計十聲。從十、二十、三十……百、千的記住念佛數目。雪公認為「記數大佳，一能收心，二防退轉。」為求記數清楚，心必能守一，不向外馳散。記數，可憑心記，也可藉念珠（案：現今可用記數器）收心。

每十聲作記，效用甚大。《佛說無量壽經》說：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆誹謗正法。」雪公說：「至心者，絲毫雜念全無之謂，即是一心。一心十聲，其力大矣。」十句佛號裡，毫無雜念，這十聲就是一心，如此至心念的佛號有極大的力量。

每十聲佛號，練習到一字不走失，字字清清楚楚。如練功夫，站好了第一步，接下來就要「由短延長」。雪公云：「由短展長，由勉強歸於自然。」念佛時，前幾分鐘努力保持「聲聲貫注，針鋒相接」，慢慢將此功夫延長。最初是勉強攝心，練習久了，歸於自然，自得一心。