念佛班大班會，社長誠心的發了一封邀請函，邀請班員參加大專佛學明倫講座的專科組。頓時各種表情都有，有詑異──念佛就好，何以還要上那麼多課？有歡喜──好機緣，再學習。有猶豫──能聽得懂嗎？然而次日起，報名表即雪片飛來，不到一個月的時間，已達原訂人數。
由於疫情，今年講座延辦，並縮為五天。專科組只研學「十大願王」這門課，先大堂聽講，有八小時；再分四組研討，也排八小時。各組有研討老師及小組長，帶領消文、釋疑及行持省思等。
專科組學員平均年齡六十三歲，大家似乎都有一股「捨」的力量，放下物質塵勞，一探十大願王的究竟。每人入道因緣、時機各不同，學理深淺不一，歲月中的福慧也各有別，然而拾起教本，同窗學習，願望是相同的—盡除諸障礙，往生極樂世界。
講座授課老師引領大家，展開了十大願王的旅程。經文正宗分之後，流通分「顯經勝德」云：「或復有人，以深信心，於此大願受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業，所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除。」大家精神一振，如何皆得消除？
依宗密大師《別行疏鈔》註解，及醒公在八十二年《普賢行願品講記》中提到：能夠滅五無間業，如何學，才能發生最大力量？普賢大師提出十種辨別，也就是十種願王修持的方法。茲摘錄醒公《講記》如下：
前面二種不宜學，第三種求名求利也是不可以學，第四種雖然有種一點福報，學人志趣不應在此。
第五到九，由淺入深，有的注重修持、有的注重解理，但都不是究竟，第十種才是最重要、最究竟圓融。
知道學習聖教有這十種方法，要歸結到念佛。念佛的力量之所以大，就是因為念佛一法，屬於第十種圓融的法門。
念阿彌陀佛，名是阿彌陀，名以召德，名就是本性。因為《華嚴經》講的道理就是緣起，從緣就直接看到法界。
我們提起一句佛號，藉著佛號，真心就顯露出來。所念的這句佛號，就是阿彌陀佛的本性。我的本性與阿彌陀佛的本性沒有兩樣，這就感應了。
祖師講「一念相應一念佛」，我們能念的心跟所念的佛號，能所不二，事理圓融，打成一片，一念相應就一念佛，怎麼會不往生？
書寫一個四句偈就能除五無間業，就是這個理。任何四句偈都可以，何況阿彌陀佛這句名號！依著這句「阿彌陀」，「所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除」。
以上十種學習聖教的方法，點醒了學佛人。一路走來，雖然閱歷豐富，卻不知如何由博而約，不知堅守一句佛號。或以為念佛不用解經義，沒有教理，如何知道自己的過失以改進？如何事理圓融，念好一句佛號？
原來學佛修持，要受持聖教，才能辨明方向，依之修持，必得十大願王之利益。
