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十行位的菩薩為利益眾生，依性起修，一一皆是清淨無漏，名「真實行」。其中有一偈說：「能於一一語言中，普為示現無量音，令彼眾生隨類解，此無礙見行斯道。」此偈說明在此真實位中，菩薩能以各種語言，無量的音聲，普遍為各類眾生說法，令眾生隨其種類不同，都能聽懂菩薩的真實言教，得究竟清淨。為什麼真實行菩薩可以如此？因菩薩能以無礙智慧見真實性的緣故。

雪公講述此段，說：「眾生一切言語，菩薩能以無量音聲，令眾生隨類解。如孔子弟子公冶長能知鳥語，李太白亦識禽語。」公冶長知鳥語，出自《論語‧公冶長篇》：「子謂公冶長，可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。以其子妻之。」孔子談到公冶長有賢德，可以將女兒嫁給他。他曾經坐過牢，但不是他的罪過。而此牢獄之災，就是起因於識鳥語。

一位老婦人，在路上遇到公冶長，哭著說：「兒子不見蹤跡，想必遭遇不測死了。」公冶長說：「剛才一群小鳥說要到青溪吃死人肉，或許就是你的兒子吧！」老婦人前往青溪察看，果然是已死的兒子，傷心萬分，就把此事報告村官。村官卻以殺人罪，拘提公冶長入獄。公冶長辯稱自己聽懂鳥語才知道的，村官試驗多次，證明他懂鳥語，公冶長才被釋放。

「李太白識禽語」，見北宋劉斧所著《翰府名談》，書中說道：白龜年遇到李太白，李太白贈一卷書給他，說：「讀了此書，可辨別各方的禽鳥語言，及各地的獸類言語。」白龜年後來遊歷到潞州，庭院中有兩隻麻雀，啾啾鳴叫而過。太守問：「他們說什麼？」白龜年說：「城西百姓家有糧食，地上剩了些米粒，所以麻雀呼朋引伴去吃。」太守派人檢驗，果然如此。

又見到馬舍的馬昂頭嘶喊，問為什麼這樣？白龜年說：「馬槽的飼料，太熱不能吃。」清明將近，官員驅趕羊二十多頭，最後面一隻羊，鞭打不走。太守問羊不走是想說什麼？白龜年說：「牠腹中有小羊將生了，生完才能死。」於是留下羊一個多月，果然產下小羊。

《周禮‧秋官》中，就設有「夷隸」，掌管和鳥類說話的官職，「貉隸」是掌管和獸類說話的官職。可見公冶長與白龜年懂鳥語非怪誕神話。

凡夫都可以和鳥獸溝通，而真實行的菩薩，為廣行饒益眾生，更是能以一一語言，示現無量音聲，令無邊眾生隨類都能理解修持。因為真實行菩薩，把佛所說實踐親證，而後把自己證悟的道理說給眾生，並以無礙之智慧、無礙辯才、無礙音聲，教化一切眾生。仗佛之威德以及菩薩的大悲心，大願力攝化眾生。聽聞者，不論人、鳥、獸等，皆得清淨，漸斷煩惱，成就佛道。

（《李白廬山觀瀑圖》）