劉曉愚居士，名景烈，江西贛縣人。少年時留學日本，與蔡松坡等為同學。民國後，曾任第一屆國會議員。民國六、七年間，任職掌管輿籍的方司司長。堂兄好愚居士劉景熙，贛州的士紳，平素喜好佛學；影響所及，劉曉愚居士年少時也肯護持佛法。贛縣城中的壽量寺，頹廢已久。民國初年，當地人藉辦國小之名，陰謀佔有全寺的字據，盤踞其中。後由劉居士發起，請大春和尚兼任住持，藉此保護寺產。
民國八、九年，寺方和學校訴訟，由於劉居士有德望，一呼百應，風行草偃般紛紛遵從，地方士紳、商業界、學術界等有力人士，一齊出來主張公道，終於使佔寺的學堂遷走，保全壽量寺的基地，並贖回一些田地租金。
民國二十二年，開通馬路，該寺恰好位在路線之內，中間設定為大馬路，兩旁作小菜場，全寺盡毀，毫無保存的餘地，這時僧俗都已山窮水盡。他們知道德森過去曾協助大春和尚，與該寺向有因緣。那時剛好在蘇州隨侍印光老法師，認為德森一定認識有力的護法，故來函請設法挽救。
正好劉居士也來蘇州避難，已皈依印老，法名德誠，隨緣吃素、修習淨業。此時德森正為保全二十尺高的鐵質大士法相到處奔走呼籲，也因劉居士出力贊助幫忙，大士法相得以保住，進而重新修復。民國二十五年，居士回到壽量寺，寺裡的事情更多靠他維持運作。劉居士公務私事繁雜紛擾，雖然對淨土法門有信心，卻很難專心一致的實踐修行。每天只不過花很少的時間做做功課，隨緣修習。
民國二十七年秋末，劉居士因宿世今生殺業所感，又發生大病。（未皈依佛時，喜歡打鳥網魚，殺害許多生命。民國十幾年時，曾生對口瘡，病勢危急，痛苦至極，於是發願斷此惡習。因念觀音菩薩救苦救難，忽憑空聞到香氣，病因此漸漸痊愈。）纏延日久，痛苦難堪，於是要兒子發莊，匯洋銀數百圓，矚付德森供養印老，及代作其他功德。德森辦理後，回函勸他吃長素，聽說到年底才斷葷。
延到二十八年三月，病勢日重。幸好妻妾子媳，都是印老的皈依弟子，知道臨終助念的緊要。十七日，到壽量寺請二僧為他助念。至十九日早晨，居士自知當辭塵世，令家人抬到庭前，呼吸一下新鮮空氣。喚兄弟過來囑咐後事，並要長子發莊跪聽遺囑。說完，眾人見他的面色有異，仍抬回臥室。二僧與家人，同聲助念佛號。發莊敬捧阿彌陀佛接引像，請居士觀看。
劉居士大病開始時，是從頸項外生對口瘡，以致左手下垂，好幾個月舉不起來。病危臨終之際，看到佛像，左手忽然活動如常，而且雙手合十，現歡喜踴躍象，急念阿彌陀佛。那時毫無痛苦，隨眾念佛聲中，安詳而逝。時年六十一，即己卯（民國二十八年）夏曆三月十九日。
劉居士病重的幾個月，非常痛苦、難以忍受，實在是因為惹惱殺害眾生，未來當受的重報轉為現世輕受。及至臨終，得此瑞相，可謂諸根悅豫，正念分明，捨報安詳，如入禪定，決定生西而無疑。身後喪葬宴客，一一皆遵印老函示，概用素筵，開贛南佛化的先河。
像這樣善終瑞相，雖然是本人宿世善根成熟之故，而家親眷屬在其臨命終時如法護持，也實在是莫大的助緣。所以命終末後一著，希望四眾弟子們一定要及早注意「助念」這件大事。
李丁氏，法名是德宏，曾經嫁給揚州李某人為妻。後因夫婿納妾寵愛，李丁氏覺得自己沒有生兒育女，很難再安住於李家，就回娘家依靠繼母丁德元居士。繼母也把她當作自己親生的女兒，母女互相扶持，作息相依相隨，近二十年如一日。
民國十七年在上海，由親友引見印老，遂一同叩求受皈依，請賜法名。印老念他們二人誠懇，即慈悲允許，並題法名為德元、德宏。自此長素奉佛，修持唯謹。母女相依，轉為法侶。痛念俗緣福薄，眷屬凋零，今遇淨宗良導出世父母，得依為師，實屬萬幸。因此孝敬印老之心，十分真切。論平日的信心及修持，一切皆在劉曉愚居士之上，唯恨宿業所障，因緣則較欠缺。
民國二十七年夏天，李丁氏母女見武漢快要淪陷到日本人手上，就從香港到上海暫時避一避。但上海的房價非常高，租屋居住很不容易，到客棧去住，花費大而且處處不方便。太平寺的妙真長老一向知道他們母女信佛情真意切，在這個大劫難的時代流離失所，家親眷屬又凋零失散，實在值得憐憫，就整理一間淨室，讓他們老幼五人一起住在寺裡。
二十八年三月初，李丁氏忽患傷寒。延至四月中，醫藥罔效，病勢日重。寺中佛事繁多，屋宇又少，若死在寺裡，無法安頓，不得已而送醫院。醫院依西洋辦法規定，臨終助念這件事，絕對無法辦到。入院二、三天，信奉佛法想去助念的人，也不能到醫院探視關懷。於四月十八日早上，糊裡糊塗，死在院中，時年五十。
如此一向有信心修持之人，若臨終得如法助念，往生瑞相，當不在劉居士之下。但因機緣所礙，全失助念之益，致平日之信心，現生不得受用，只作未來得度因緣，殊為可惜。
以此比較，確知臨終助念之關係，實為重要。雖然如此，需知：平日修持之功不會白白丟失廢棄，所得的果報也不是憑空而來。世間沒有無緣無故生出的果報，也沒有做善做惡卻得不到善報惡報之事。劉居士臨終得到如法助念的利益，應當是宿世善種今生成熟，所以感得善緣和眷屬護持，成就往生大業。李丁居士臨終錯失助念因緣，想必是宿世曾經破壞別人學佛、做善法，以致感得種種不如法的時節因緣，來障礙她往生之路。
今生信奉三寶的一切善行，決定可作未來得度之因，毫無疑義。但究不如當生了脫為直接迅速。故印老常說：「利人即是利己，害人甚於害己。」願有志生西的緇素同人，一舉一動，注意因果，務必使言行舉止，都是成就往生的勝緣，這是最為切要的。
