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學人第一次接受雪公的教誨，在民國五十八年的夏天，第九屆大專暑期佛學講座，雪公為學子講授《佛學概要十四表》。直到民國七十五年雪公往生為止，學人追隨雪公，大約只有十七年。前面五年，學人的道心仍然不堅固，進進退退，只能勉強做一個講經道場普通的聽眾而已。

民國六十三年，很榮幸能夠參加雪公創辦的內典研究班，才有機會時常謁見老恩師，聆聽訓勉教誨。有時候做錯的地方，雪公也會很慈悲的呵斥。

今天報告「研學」的主題，謹以雪公所訂內典研究班的班訓第一則「研經貴在得旨」為題。內典研究班班訓有八條： ①研經貴在得旨 ②言語先計次第 ③辦事要求精細 ④文字練習暢達 ⑤知過必須立改 ⑥因果自應深信 ⑦通達人情事故 ⑧學問切實履行。班訓八條，主要的還是一個「學」，我們大家所以能夠志同道合濟濟一堂，就是藉著學佛的因緣。

既是學佛，首先必須明白教理，否則叫做盲修瞎練，故須「研經」。「經」指釋迦牟尼佛契理契機的言教，萬古不變的真理。三藏十二部浩如煙海，要從哪裡下手呢？雪公開示我們「研經貴在得旨」，「旨」就是宗旨。「網提其綱，則眾目皆張，衣挈其領，則群縷必直」，捕魚的網子有條大繩子，你要把那條大繩子抓住，再把魚網撒出去，就能夠得到要領，得事半功倍之效。如果不得要領，則只有望洋興嘆。

雪公在〈彌陀要解講義序〉說：「群經蘊義，無不在淨；學而習於淨，扼乎佛法之要矣。」佛法三藏十二部經典，雖然卷帙浩繁，但是它有個要旨，就是一個「淨」字。雪公又說：「所淨者何？根塵識皆是也。」根、塵、識，這是淨的對象。六根、六塵、六識，合稱為十八界，這十八界概括了三界一切諸法，萬象森羅，凡夫日用平常一切的活動，盡在這十八界當中。我們都在這十八界中，或起惑，或造業，或受果報。所以雪公教我們修學佛法的人，在日常生活，當六根和六塵接觸時，必須要提高警覺，即時迴光返照，不要受到外境的污染。所謂「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」。時時記得一個「淨」字，力求身淨、口淨、意淨，這就是我們研學佛法的要訣。

對於非禮的境界，要防止六根去接觸。但是對於殊勝的境界，我們的六根就要積極的去接觸。譬如西方極樂世界依正二報的莊嚴相，就要多多的接觸。所以雪公常常勸勉我們要讀誦《佛說阿彌陀經》，因為《阿彌陀經》記載西方極樂世界勝妙的境界。讀誦時隨文入觀，就是在薰修我們的「根、塵、識」，以此修心得到一個「淨」字。

總而言之，「淨」這個字就是群經的要旨，也是我們修學、研學的目標。我們時時刻刻學習這個「淨」，三業清淨，淨跟淨會互相感應，淨淨相感，那麼將來不生淨土，更生何處呢？