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我一向這樣勸人念佛：南無阿彌陀佛六字，不僅僅是修行的捷徑，也是救脫生死苦海的慈航。常有年少學者，見到人念佛，就加以恥笑。於佛法有些領悟的學者，偶爾想到念上幾聲佛，便覺得羞慚，想避開旁人，怕人知道。這都是見識不夠周全，尚未用心探究大乘經典，也未廣博參研佛法真如平等的宗旨，加上業障深重，所以產生疑惑和毀謗。

現在僥倖得意時不肯念佛，到失意時才不得不念佛。處順境時不肯念佛，遇逆境時才不得不念佛。沒有病痛時不肯念佛，病重將死時才不得不念佛。身強體壯時不肯念佛，到體衰年邁時才不得不念佛。臨終眼將閉起來時不肯念佛，到死後進棺材、出殯、埋葬、祭拜超度時，才不得不念佛。一息尚存時，不知不覺嘴裡念出佛號來，這還算與阿彌陀佛有緣，只怕意外身亡，一口氣斷掉時，要念這一句佛號，終究是來不及了！

臨終能念十聲佛號，就可以往生。在陰間地獄，若專心念佛，所造一切罪業全部消滅。有人說：「臨終時，勉強稱念佛號，也不難啊！」

我說：「不！不！譬如有讀過文字的人，才念得出文字。讀文字的人，年少時沒有雜念妄想，又有精力，讀得非常純熟，到了年老，夢中也常常念得出來。一個人平生不信佛法，也沒有歸依佛和念佛的心，忽然面對無常死亡，難免手忙腳亂，神識昏沉恐懼，死後便沉淪於地獄、惡鬼、畜生三惡道。平時心中既然沒有阿彌陀佛，臨終那有這麼容易就念出佛號來。

唐代的白樂天，請畫工按《阿彌陀經》和《無量壽經》，繪製〈極樂世界圖〉一部。北宋的蘇子瞻，身上一直佩帶阿彌陀佛像。同時代的文潞公，在京師結集十萬人，成立淨土會。王龍舒居士著《龍舒淨土文》，近世蓮池大師著有《阿彌陀經疏鈔》，袁宏道著有《西方合論》。宏道的弟弟袁中道，很後悔少壯時的學習和作為，與生死大事無關，晚年勸人則純提念佛往生而已。

這些前輩如此留心淨土法門，身為晚輩的我們，千萬不可輕忽。南無阿彌陀佛這六字洪名，雖然是齋公齋婆平常所念，如果能念到一心不亂，成佛又有甚麼困難呢！」