普陀山，梵名補怛洛伽山，為佛教四大名山之一。普陀山名，出自《華嚴經》，善財童子，第二十八參時，觀音菩薩的說法處，在浙江舟山群島的一個島嶼。普陀山，孤峙海中，氣候溫和，風景奇特。
觀音與大勢至菩薩，在極樂世界，輔佐阿彌陀佛弘化。自宋朝開始，就有眾多求生淨土的大德，在普陀山精修念佛法門。茲列舉數位大德，以見普陀蓮風普扇之一斑。
南宋的真歇清了禪師，被譽為普陀山禪宗始祖，在所撰《淨土說》有云：「乃佛乃祖，在教在禪，皆修淨土，同歸一源。」因此，普陀山各宗僧人也多兼修淨土法門。
宋、元、明各朝，普陀山以修禪為主，清代以後，因有淨業僧人居修，淨土宗才在普陀山，有較大的發展。
明代萬曆五年，皇宮內侍明鳳，來山建朝陽庵，篤修淨土。明末，履端法師建林樾庵，以修淨業，融禪、淨於一爐，著有《林樾集》，
明末抗清名將張煌言為他作序。文集中有《海觀白香山繪西方極樂世界圖引》等詩文。
道光九年，定智法師住持普濟寺，二十三年為慧濟寺丈席，退院後隱居茅廬，靜念彌陀，冀登蓮邦。
當時另有一位昌茂法師，字在經，於積善堂出家，終身供奉阿彌陀佛及地藏菩薩，見人就談因果，勸修淨土，歸依者上千人。他嘗刊印佛經數種及《萬善同歸集》，弘揚福慧雙修、理事齊進，以自他兩力求生淨土。《淨土聖賢錄續編》有記載他的往生事蹟。
立山法師，別號「無著老人」，於同治九年閉關伴山庵，日禮《華嚴》。同治十一年春，信真和尚率眾叩關，請主持法雨寺。不到數年，凋敝不堪的法雨寺，得以百廢俱興。後為專修淨業，於清涼岡麓建常明庵。光緒十年，無著老人退居庵中，念佛不輟，決志西歸。又訂定庵內二時課誦，二時念佛，永為常規。置稻田三百二十二畝，作為常明庵大眾的資糧。曾開示門人說：「淨土一法，三根普被，利鈍全收，上聖下凡，皆當修持。汝輩恪遵毋廢，若有廢者，非我弟子。」可見其用心良苦，度有弟子數十人。
化聞法師，即立山法師剃度的弟子，出任法雨寺住持。化聞法師又傳弟子達四十多人，臨終結跏趺坐，安詳生西。光緒十九年，化聞法師北上京城，為法雨寺請大藏經，事畢拜會在京的印光大師，並邀至普陀山，在法雨寺藏經閣，前後修持三十八年。
開霽法師，在化聞法師座下剃度，並付予衣缽，著有《僧家竹枝詞》、《西方樂四十八詠》、《極樂歌注釋便蒙》各一卷。開霽法師在《僧家竹枝詞自序》，中說：
「今時出家易，僧眾愈多，真衲愈少。無論鄉曲小廟，除應酬經懺外，不知修行為何事，宗教律淨，杳焉不聞。師無以為教，弟子亦無以為學。即通都大邑，名山巨剎，亦往往重外而輕內，捨本而逐末。以集緣興造為急務，置身心性命為緩圖。」
又說：「計惟有念佛一門，十方諸佛所共贊，歷代祖師所共勸，橫超三界，帶業往生，人人可行，圓頓直捷。」戮力弘揚淨土宗。
慧源法師受記於定智尊宿，光緒年間，歷任弘法寺、普濟寺主持，曾建三間丈室，作為禮佛誦念修持。光緒二十年，退居靈隱寺，光緒二十四年春染病，作「這個皮囊臭，在世終非久，一句彌陀佛，直向西方走。」一偈，說完偈子，便趺坐而逝。
玉峰法師，一號戀西，咸豐十一年來普陀山，隱居慧濟寺近三十年。因閱讀《淨土十要》，有如遇見明燈，再覽幽溪大師《阿彌陀經略解圓中鈔》，愈增法喜。自此嚴持戒律，一心念佛，自行化他。誠敬懇切的復刊各種大乘經律、淨土妙典，僧俗隨從而化者甚眾。
玉峰法師自發心後，直至臨終，日持佛號六萬聲，早晚回向，寒暑無間，永為定課。每作開示，言辭痛切，聞者流淚。臨終，合掌猛力念佛數百聲而寂。次年，二月十五日荼毗，現出諸多祥瑞，緇素數百人共同親見。著有《專修法門解謗》、《西方合論原序》、《石經圓滿恨心自策》、《淨土十要密藏指南贊》、《念佛四大要訣》等。今謹摘《勸利鈍各修偈》抄錄于下，以供參閱：
通智法師，別號憶蓮沙門，平生志在《楞嚴》，行在淨土。日課佛號三萬，晨持《大悲咒》，以一尺香為度。嘗對學者說：「禪宗名為教外別傳，淨土實為教內真傳。」光緒三十三年四月，合掌念佛而逝。著有《楞嚴開蒙》十卷，復刊《彌陀疏鈔》及其他淨土經解多種。
天臺曉柔法師，曾著《淨土證心集》，清代中期也曾居普陀山，為僧眾所推崇。
三聖堂真達法師，曾作《阿彌陀佛百頌》，歌頌阿彌陀佛功德，弘揚淨土法門。後來建上海太平寺為三聖堂下院，並在蘇州靈巖山寺得印光大師的幫助下，建為專修淨土法門的道場。
印光大師，光緒十九年，遷居普陀山法雨寺，在寺精研佛學，嚴持戒律，專修淨業數十載。力倡淨土法門，強調信願念佛，求生淨土，為三根普被的應機法門，末法眾生捨此，莫由出離生死。主張以恭敬心、深心信願持名念佛，並敦倫盡分，閉邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，以為往生資糧。皈依弟子遍天下，對佛教影響極大，歿後被尊為淨土宗第十三代祖師。有《印光大師文鈔》及《文鈔》續編、三編，《嘉言錄》、《菁華錄》和《印光大師全集》行世。
當時又有天臺高僧幻人、諦閑等法師留居普陀，提倡「教宗天臺，行歸淨土」，對近代淨土宗的傳播有較大的影響。一時普陀山修淨者群集。
光緒三十四年，鶴鳴庵監院文蓮法師及弟子廣通法師創「念佛會」，提倡念佛求生淨土。今庵殿外尚存《淨土勝會碑》，上鐫四百多位善信芳名。清末又組「萬年念佛會」於常明庵，祈求「十方檀越，信心愈隆，同入佛會，同念佛名，同生佛土，同生佛道。」
清末民初，慧濟寺內設「淨土關」。民國間，伴山庵建「每年四月打一佛七」為自行化他之規，並勒石。碑石至今尚留在新建大殿廊下。
一九九三年，重建西方淨苑，由妙善和尚主持，現是普陀全山專修淨土的道場。淨苑以蘇州靈巖山寺為模範，制定了《念佛堂規約》十二條。規定進堂者，「二六時中，惟佛是念，惟淨土是求」，規定寺裡僧眾「除公務或疾病者外，大眾一律參加」，堅持每天坐香淨修。全苑皆以《念佛堂規約》為準繩。
蓮宗道風，在普陀山重現，專修或兼修念佛法門者，隨處可見。
