（北京頤和園佛香閣）
這首頌文，是觀察西方極樂世界依報國土，「三種功德」中的第二種功德。
「寶池功德、寶地功德、虛空功德」，這三種功德都是依著「眼觸」為因，所認識、攀緣的境界。
這三種功德，是阿彌陀佛四十八大願中，第三十二願「國土嚴飾願」所成就的。所謂「嚴飾」，就是修飾得莊莊嚴嚴、整整齊齊的意思。願文：
「設我得佛，自地以上，至於虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶百千種香而共合成。嚴飾奇妙，超諸天人。其香普薰十方世界。菩薩聞者，皆修佛行。若不爾者，不取正覺。」
設我法藏將來成佛，所建立的世界、國土，從地面開始，向上一直到太虛空，宮殿、樓觀及七寶行樹等莊嚴；池水、流泉、蓮華等池水中的莊嚴；國土中所有一切萬物，包含虛空寶羅網的莊嚴；這些莊嚴都是由無量珍寶和百千種妙香和合而成就，修飾得很莊嚴、整齊、希奇、美妙，超過天上、人間所有一切的莊嚴相。
西方極樂世界，就如法藏菩薩所發的大願那樣，從地面開始，一直到太虛空之中，所有萬事萬物，都十分莊嚴，這就是水、地、空三種功德的由來。
頌文：「宮殿諸樓閣」，「諸」，眾多的意思，貫通上下，即眾多的宮殿和樓閣。「宮殿」，指西方極樂世界，諸上善人所居住的地方。「樓閣」，重屋叫樓，指二層以上金碧輝煌的高大建築物。在中國大陸有很多著名的樓閣，譬如：北京頤和園的佛香閣、江西的滕王閣、湖南的岳陽樓、湖北的黃鶴樓等，我們可借著這些著名的樓閣，觀想西方極樂世界樓閣的莊嚴。
西方極樂世界宮殿樓閣，勝過此土者千千萬萬倍。有一句成語叫「瓊樓玉宇」，意指神仙住處是以美玉砌成，精美華麗，此土或有，卻不常見。但是西方極樂世界，諸上善人所居住的宮殿樓閣，瓊樓玉宇則聳立在琉璃地面上，隨處可見。
念佛往生到極樂世界的眾生，處在宮殿樓閣之中，就可以觀看到十方世界，諸佛國土，沒有障礙。極樂世界的宮殿樓閣，像一座大圓鏡，能將十方世界收納其中，或收納到宮殿樓閣的牆壁、圓柱、欄杆、花、草、樹木之上。
極樂世界的眾生，處在宮殿樓閣之中，即可隨心所欲觀察到十方無量無邊的世界。這是阿彌陀佛在因地中，發的第四十條大願：「見諸佛土願」所成就的。
「見諸佛土願」的內容為何？茲引大唐武后時代，三藏法師菩提流志（案：非元魏時代的三藏法師菩提流支）所翻譯的《無量壽如來會》（即《無量壽經》的別譯本）來說明。
「若我成佛，國中群生，隨心欲見諸佛淨國，殊勝莊嚴，於寶樹間悉皆出現，猶如明鏡見其面像。若不爾者，不取菩提。」
假若我法藏將來成佛時，凡是往生到我所成就國土的眾生，隨著自己的心意，想要看見，即可看見十方世界諸佛殊勝莊嚴、清淨的國土。在七寶合成的樹木中，都顯現出來，讓極樂世界的眾生，看得清清楚楚！好像一個人，手中拿著一面光明的鏡子，照見自己的面貌一樣，清清楚楚。
如今法藏菩薩早已成佛了，佛號叫阿彌陀。因此可知法藏菩薩所發的這一條「見諸佛土」大願，也必定圓滿成就了。
古德道隱法師的《甄解》說：「今且舉寶樹一相，於宮殿、樓閣、寶羅網中，亦照見無礙。」現在願文中，只舉七寶行樹，其實在西方極樂世界的宮殿、樓閣或寶羅網之上，乃至一花一草，一枝一葉，一節一目之上，也都可以清清楚楚地照見十方諸佛的國土，無有障礙！這也就是《華嚴經》以「如帝網珠」，比喻一切諸法，「一與多」相即相入、重重無盡、事事無礙的境界。
帝釋天宮殿，有一種用寶珠所結成的羅網，叫「帝網」。帝網上的寶珠無量，每一顆寶珠的光明，都互相輝映，所謂「光光互照」。無量珠攝於一珠，一珠遍於無量珠，舉一全收，無欠無餘。《華嚴經》所說的「事事無礙」，舉一全收的不思議解脫境界，若往生到西方極樂世界之後，即可體會到。因為極樂世界一花一草、一樑一柱、一沙一塵之中，都可照見十方諸佛國土，無有障礙。
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