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雪公云：「學儒從學天命而入，學佛從學因果而入。」不知天命，不能守道不移。不知因果，不能勤修戒定慧三無漏學。尤其學淨土法門，唯有深信因果，方能老實念佛。

三國的高僧康僧會，為人高雅有識量，專心致志，好學不倦，明解三藏經典，博覽儒家六經。當時南方的吳國剛剛接觸佛教，佛法尚未普遍流傳，康僧會發願要在大江以南建寺弘法。根據《佛祖歷代通載》，他曾以儒佛所說的因果報應，度化吳國的皇帝孫皓信奉佛教。謹將這段因果的對話語譯如下：

吳國孫皓即位後，改年號為甘露元年，並且下令普遍毀壞神廟祠堂，連佛教寺廟也被波及。有大臣勸諫說：「先帝（孫權）由於康僧會至誠禮佛，感得一顆佛陀舍利降臨的瑞應，而創建佛寺，因此，不可毀壞佛寺。」（註一）

於是，孫皓派遣張昱去詰問康僧會，提出許多難題。康僧會論之以理，辯辭機鋒，銳不可當，張昱不能折服他。回朝後，張昱以康僧會才智高超，報告皇帝。

孫皓便召見康僧會，問道：「佛教所說的善惡報應，可以說來聽聽嗎？」

康僧會回答說：「賢明的君主，以孝慈治理天下，就會感應赤烏（瑞鳥）飛翔以及老人星（注二）出現。以仁德化育萬物，就會感應甘美的泉水湧現，生長出美好的稻穀。善行既然有瑞應，惡行也一樣會有報應。所以暗地裡作惡，鬼神可施加懲罰。公然地作惡，人們可施予懲罰。

《易經》說：『積善之家，必有餘慶。』《詩經》說：『豈弟君子，求福不回』，和樂平易的君子，求福有道，不邪不奸。這些雖然是儒家經典的格言，也就是佛教的明訓。」

孫皓又問：「周公與孔子的學說，既已闡明了這個道理，何須佛教？」

康僧會回答說：「周公與孔子不願深入議論因果的道理，只是約略提示事物淺近的跡象。佛教不僅僅止於淺顯的講說，還周備詳盡地闡明要義。兩者都是勸人為善。聖人唯恐善行不夠多，陛下為何嫌善行太多而下令毀棄呢？」

孫皓無話可回答，因此停止毀壞佛寺。

有一天，孫皓命令皇宮侍衛進入後宮整治園林，在地下挖出一座黃金做的佛像。孫皓命令侍臣，將金像放置在污穢的地方，使佛像蒙受不潔，並以此取笑為樂。不久，孫皓全身發腫，痛得晝夜呻吟。

占卜的人說：「觸犯神明，即使去廟裡祈禱，也沒有效用。」

宮中有一位信奉佛教的人說：「何不向佛祈求降福呢？」

孫皓抬頭仰視問道：「佛是大神嗎？」

信佛的人答道：「佛陀有不可測度的威神，與神相比，有如天淵之別。」

孫皓醒悟說：「我因為褻慢佛像，受此報應。」於是親自奉迎佛龕，供養佛像，並請康僧會說法，懺悔罪業。

康僧會為他開示高深微妙的法要，並取《菩薩本業經》中的一百二十願，分為二百五十種具體行事，讓孫皓在日常行住坐臥中，增添善良的意願，還為他授五戒。孫皓的病，因此痊愈了。此後，孫皓禮拜康僧會為師，崇奉修飾佛寺。

印光大師說：「因果者，世出世間聖人平治天下，度脫眾生之大權也。若無因果，則善無以勸，惡無以懲。現當末劫，欲挽回世道人心，必先提倡因果報應，生死輪迴。」世間聖人所說因果，辭簡義賅。出世間聖人所說因果，至為詳盡。上智人深信因果，得以了生脫死，超凡入聖。中下之人，曉得作惡必得惡果，行善而得善報，也可勉強為善。即使窮凶極惡的人，也會怕因果報應而不敢為惡。

當今之世，各地災難頻仍，學佛念佛人，為了自度度他，應深信因果，自身止惡修善，老實念佛。以期修得個人的共中不共，祈願大眾迴心去惡，共業共轉。