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今天是靈山寺佛七道場的第二天，後面還有五天，連今天晚上算起來，可以說是五天半。蒙靈山寺各位法師的大慈大悲，佛七大眾有臺中在地，外邊來的、十方來的，都算是這個道場的。在臺灣各處都打佛七，我學人看到的，靈山寺佛七最為莊嚴，所以打佛七同修都是很有福分，很有善根。

佛七，與在家念佛不一樣。受過佛法教育的人，都曉得念佛是甚麼意思。沒有聽老師講過念佛的好處，什麼好處也不曉得，那當然就得利益少了。再者，在家念佛，一個月念不出甚麼，還有一個月；一年念不成功，還有第二年；來到佛七這裡可不是如此。在家裡念佛，就跟學生到學校上學一樣，你這一天讀得好，也可能這一天讀得壞。讀得好那是不錯的了，讀壞了還有第二天、第二年。來到佛七道場，這七天就跟畢業考一樣，在這裡成功就算畢了業，不成功就算沒畢業，時間只有七天。一到第七天，得不到甚麼利益，不再有第八天。

佛七這個七天，不是容易的，用多少的人力財力，才能辦這七天。這七天我們得不到利益，那就很可惜了。不過，在這裡念七天，總比在家裡好啊！好，不能算成就，不成就就很可惜！在佛七，要緊是求一心不亂。學佛的人，必得聽經上的言語，不聽佛的話，甚麼也不成就。佛教徒，佛的話都不聽，不信了，那還成甚麼佛教徒呢？修淨土的人，工夫就在一心不亂，得到一心不亂，臨命終時就有往生西方的把握了。平素要是得不到，往生的時候就不可靠。

臺中現在有助念團，也不如從前了，總比以前懈怠；就是有助念團，自己工夫不好，助念團也幫不上忙。助念是幫臨命終的人，他在那裡四大分離、風刀解體時很痛苦，忘了念佛，一口氣一斷，就上六道了。只要正念分明，佛聲不斷，才有往生的可能，與佛感應。臨終時候有障礙，助念的幫不上忙，他念他的，病人他也不念，那有甚麼用處？

在別的道場，人家講好話給你聽，你聽得歡喜，這就完了。靈山寺前二十年，也是我學人在這裡講，也是說好聽的，大家歡喜就完了，才開始學佛嘛，接著退轉。現在二十八年了，將近三十年，還不成功，你還有三百年、三千年嗎？等不得啊！現在我們多數是老同修，我學人說的話不好聽，他們也不怪我了，知道我的意思。言語雖不好聽，但意思很好，希望大家都證道。咱們在這必得求一心不亂，不得一心不亂，就能往生，與經上不合啊！

《彌陀經》說：「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」念佛念到一心不亂，臨命終時才得以往生。經從佛口說，佛說的話不信，誰的話信啊？要一心不亂。

想想，我們平素做世間這些事情，想要成功，都得一心。譬如，我們穿的衣服，從前不是用機器，是人工用線織成，穿線得有針，針有個針孔，把這一支線送到針孔裡頭，穿起線來，這才能做衣服。現在有縫紉機，也是得穿上線，穿線的時候，眼不能亂看，心也不能亂動，線才能穿進去。他也得收歛眼前的境界，眼力集中到這個地方，這支線才容易穿進去。譬如再說，我們用一個聚火鏡，把一張紙放在太陽下，要點出火，光對好了，還得不搖動，集中陽光。鏡子搖動，絕對出不了火。一切的事情皆如此啊！

況且我們往生西方成佛，要阿彌陀佛來接引我們，他老人家不來，我們不認得西方在哪裡。大家學《阿彌陀經》都懂得，佛遍滿世界，佛光就在我們這裡，我們凡夫肉眼也不懂，也認不出來。你在這裡亂七八糟的心，這就是與阿彌陀佛不感應。阿彌陀佛放光照我們，我們曉得阿彌陀佛來了，所以經上教我們感應道交。你心裡有佛，佛照應你，兩個心一下子交起來了，這稱作感應道交。

念佛就是感，阿彌陀佛的光來照我們，我們接，這是應，道就是心。這一感應，我們的心就是阿彌陀佛的心，合而為一。你不念佛，心亂七八糟，就跟聚火鏡對不上一樣，佛沒辦法，不能怨佛不慈悲，要怨你自己生障礙。

譬如廟裡面的鐘、磬，磬跟鐘都沒聲音，你拿鐘槌一敲，就發出聲音來了，這就像感應！聲音就是佛，你不敲不打，他不出聲音。佛，你一感動就現出來，你不感他不現。你拿打鐘的棰，敲鐘的頭上，不出聲音；打鐘的腰，也不出聲音；必得打鐘的下頭，才發出聲音。打錯地處都不行，打對了才出生聲音。心裡念佛，念到一心，阿彌陀佛就接上了，這是經上這麼講的。今天感應道交，你後來就有把握了。

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