象傳曰：「地中生木，升。君子以慎德積小，以成高大。」
「地中生木，升。」
荀爽注：「地謂坤，木謂巽。地中生木，以微至著，升之象也。」
依李氏疏解釋。此卦上體坤，故荀注云：「地謂坤。」下體是巽，故荀氏云：「木謂巽。」說文：「木，冒也，冒地而生。」故云：「木生地中。」易緯乾鑿度曰：「天道三微而成著。」此說天氣轉變，由微而著，鄭康成注云：「五日為一微，十五日為一著。」故荀氏此注云：「以微至著。」漢書枚乘傳，枚乘上書諫吳王曰：「種樹畜養，不見其益，有時而大。」所以荀氏此注云：「升之象也。」
「君子以慎德積小，以成高大。」
虞翻注：「君子，謂三。小，謂陽息復時，復小為德之本。至二成臨，臨，臨者大也。臨初之三，巽為高。二之五，艮為慎。坤為積。故慎德積小成高大。」
依李氏疏解釋。乾卦九三爻辭：「君子終日乾乾。」所以虞氏此注：「君子謂三。」升卦自臨來，就陰陽消息說，臨，是陽息之卦。陽息自初開始，息為初九，即是復卦。復卦一陽在初，陽光尚小，故虞氏注云：「小謂陽息復時。」繫辭下傳曰：「復小而辨于物。」又云：「復，德之本也。」是故虞此注云：「復小為德之本。」陽息至二即成臨卦。「臨者，大也。」引自序卦傳文。臨初至三，與三爻易位，即成升卦，升內體巽。「巽為高。」引自說卦傳文。二至五，與五易位，內體成艮，艮陽小為「慎」，坤文言稱「積」，故虞注云：「坤為積。」說卦傳說：「艮東北之卦也。萬物之所成終而成始也。」君子效法地中生木積微成著，故「慎德積小，以成高大。」
初六。允升大吉。荀爽注：「謂一體相隨，允然俱升。初欲與巽一體升居坤上，位尊得正，故大吉也。」
依李氏疏解釋。荀氏以陽升陰降注此爻，此初六是陰爻，不可以升，而且初六是內體巽卦之主，卑柔无正應，不能自升，惟二三以一體而信初，故必「一體相隨，允然俱升。」蓋初六欲與巽二陽同體俱升，居于上體坤卦之上，以九二升五為位尊，以陽爻居陽位為得正。體象觀卦，觀彖傳曰：「大觀在上。」故為「大吉」。
象傳曰：「允生大吉，上合志也。」
九家易注：「謂初失正，乃與二陽允然合志，俱升五位，上合志也。」
依李氏疏解釋。初六以陰爻居陽位，是失正位，當變之正。乃與二陽爻一體誠信合志，同升五位。二升五。六四、九五，坎象半見，坎為志，初隨上之，故曰上合志。
【前期連結】周易下經：升卦彖辭