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元代廬山東林寺的普度大師，撰有《蓮宗寶鑑》，於淨土宗的宏護大有貢獻。其中〈勸發信心〉一段，針對信願行三資糧的「信」，苦心勸人念佛一定要有「信心」，否則一無所獲。謹試譯如下：

阿彌陀佛，是諸佛中最尊貴的，是胎卵溼化四種眾生的慈父。皈依堅信阿彌陀佛的人，可以滅除恆河沙般那麼多的罪業，功德實不可思議。稱念阿彌陀佛佛號的人，能得無量的福德。

想念佛，要先對阿彌陀佛生起信心，如果沒有信心，則像入寶山，空無所獲。所以東晉僧肇大師說：「是事如是者，信之相也。是事不如是者，不信之相也。」據《大智度論》，說「是事如是」的人，這是有信心的現相。說「是事不如是」者，則是不信的現相。「信」是進入佛法的第一步要旨，「智」則是究竟成就的方法。

所有佛經開頭的「如是」者是「信」，經文最後的「奉行」者是「智」。所以《彌陀經》云：「若有信者，應當發願，生彼國土。」這是釋迦佛勸人要信。又云：「汝等當信是稱讚不可思議功德」，這是六方佛勸人要信。又云：「若人種善根，疑則花不開。信心清淨者，花開即見佛。」這是龍樹菩薩在《十住毘婆沙論‧易行品》，勸人往生要有信心。如果種善根，卻懷疑念佛法門，則極樂的蓮花不開。如果有真實清淨的信心，到極樂自然花開見佛。

信就能順，因為信就能順從佛說的法。也由於「順」，所以師資道合。經文無論豐富長篇或簡約短少，沒有「信」就無法傳授。這是僧肇法師注《維摩詰經》勸人要信。故唐朝大行和尚開示：念佛法門，不問出家在家，不論男女貴賤，唯獨要信。

問：信如此重要，那不知要信什麼法門？

答：要相信佛經，要憑據佛經，相信佛所說：念佛一定往生極樂淨土，念佛一定滅除眾罪，念佛一定蒙佛護念，念佛一定得佛證明，念佛臨終一定得佛來迎接，任何眾生念佛皆得往生極樂，念佛往生後決定不退轉，念佛生淨土後也決定不墮三惡道。所以勸人相信念佛法門，若肯領受修持的人，必然往生極樂淨土。

大行和尚要人念佛，「心」只要相信佛，佛一定知道，因為佛有他心通。「口」只要稱念佛號，佛一定聽得到，因為佛有天耳通。「身」只要禮佛，佛一定看得到，因為佛有天眼通。所以大行和尚以此念佛法門，勸人要生決定的信心。

又比喻說：信心，就像根往下深種的果樹，因為根深牢固，所以風吹不動。結出的果實，才能助人免於飢餓口渴。念佛的人也是如此，要深切信受，才能夠往生到西方。如果沒有信心，就沒有收穫。所以佛經說：十住菩薩，一發起信心來念佛，縱使遇到惡緣，寧願捨棄身命，信心也不會退轉。

維摩詰居士也說：「深信堅固，猶如金剛。法珍普照，如雨甘露。」深信不疑的心，如金剛堅固。珍貴的法寶普照世間，如甘露能滋潤萬物。念佛三昧，必從深信產生。所以說：「君看淨土恆沙佛，盡是當年正信人」，在極樂淨土，證得佛果者，如恆河沙數之多，那一位不是因有正信而往生成佛的！