學與問，原本同等重要，而提問更要緊。孔子曾稱讚舜喜歡請教別人，審察淺近的言語。孟子讚揚舜能捨棄己見，聽從他人的意見。人要習善，除了發問，還能從那裡取得？既知都要從發問而得，方肯無所不問。
「大禹聽人說一句善言，就向他下拜。」由問而得聞善言則拜謝，可見大禹向比不上自己的人請教而拜謝，他得的益處不是常人比得上的。周公有聖人之才，是聖人周文王的兒子，聖人季歷的孫子，聖人周武王的弟弟。一家人共聚一堂，都是聖人，還有什麼不明白的事理？但是周公「一飯三吐哺，一沐三握髮」，吃一頓飯多次吐出口裡的食物，洗個頭多次握起頭髮，接待賓客，惟恐聽不到別人的良言，或有所疑來不及請教人，他就是如此謙虛好問。
孔子是至聖，也向老子請問禮的內涵，向郯子詢問國家官制；進入太廟，每件事都要問清楚；所以孔子是很好問的。曾子稱讚顏回說：「雖有大才能，仍向沒有才能的人請教。自己博學多識，仍願向孤陋寡聞的人請問。」顏子是復聖，也如此好問。
我根據幾位聖人的作為推究，得到一個道理。譬如在大廳堂點一、二盞燈，就只能照亮一、二席地，不能照亮三、四席地。如果點亮數十盞燈，大廳內就沒有照不到的地方了。一個人的聰明才智，像一、二盞燈的光明，怎能照遍天下的事理？若好問，則可集合十個人的聰明才智在我身上，好比點燃十盞燈。如果更好問，就能集合數十人的聰明才智於我一身，猶如點燃數十盞燈之光明，照亮整座廳堂，對於天底下的事理就沒有不明白了！
聖人初生時，聰明才智不超過凡人十倍，後來為何能超過常人百倍？因為他好問，集合多人的聰明才智於一身，他的聰明才智便增長廣大。這是很顯然的道理。
有愚蠢魯鈍的人，腹中無一點學問，卻自認才學已超過別人，自誇自負而不屑於向人請教。唉！實在是可嘆可惜！
在高賢良友的面前，我向他們請教，他們會針對我所問闡釋說明，讓我受到開導和啟示。如果我沒有懇求教導，他們如何知道我欠缺何種學問，所疑惑的是何種道理？即使想教導我，又從那裏指導傳授？所以，天底下沒有不問就曉得的道理，更沒有不問而別人會主動教導的道理。
無奈學問淺薄的人，雖然有所不知，能力也做不到，但是怕被有學問的人嘲笑，即使不知也心甘情願，不肯向人請教。天底下的事理無窮無盡，舜、禹、周公、孔子及顏子等人尚且有所不知和疑惑，他們都願孜孜不倦地向人請問，何況是我們平凡人！
如果認為請教人就是委屈自己尊崇對方，那大禹的聽良言就下拜，這是何等屈辱啊！如果怕人笑我問的太淺，那孔子問官制、問太廟的祭器物品，不都是淺近的問題嗎？如果怕人笑我所問的對象庸俗，那大舜向製陶、捕魚和農夫請教，他們不是一般庸俗的人嗎？降低自己向卑下的人請問，聖人都不避諱。
聖人尚且不隱諱有所不知的短處，我們何必怕人取笑而避諱自己欠缺的短處！況且高人賢士一定不會嘲笑人，會取笑人的一定是沒有才能、沒有學識、沒有見識的平庸之輩。
