自《明倫》創刊，社論即由醒公撰稿，闡述雪公學風，引領大眾建立正知正見。因前發行人董正之老師往生，改禮請醒公老師，擔任明倫月刊發行人（社長），為《明倫》文稿品質把關。民國八十五年，成立明倫文教基金會，推舉醒公為董事長，迄今二十六年。
民國五十九年，《明倫》開始創辦時，零刊號社論──「零刊辭」，是雪廬老人寫的。正式出刊第一期的──創刊辭，由醒公執筆。
《明倫》社論，中間雖有其他人撰寫，但絕大部分都出自醒公。早期社論，題材多在佛法與儒學這兩大範圍內，著重「內明、五倫」的精神發揮。後來漸漸專門往儒學方面發展，將雪公講《論語》獨到的見解報導出來。另外把儒家的基本經典，例如五經，選出一些精要的東西，加以發揮。
從民國八十三年一月，醒公開始寫與《易經》相關的題材，連續不斷，一直寫到現在，先前寫的結集成《讀易簡說》，後來寫的結集成《讀易散記》一、二、三集。
《明倫》每期出刊，都要呈師長修訂。早年呈請雪公過目，民國七十五年三月雪公生西後，改由醒公校正。當時醒公擔任臺中圖書館主任秘書，月刊定版後，即送到圖書館，幾天後再去請示取回。
猶記得民國八十二年的二三二期，是二、三月合刊，醒公以雪公講《論語》「性相近也，習相遠也」章講義為本，發揮「性相近習相遠」的社論。筆者請回校對稿時，醒公特別叮囑：「儒佛不要夾雜，像這一篇『性相近習相遠』，內容都是依佛法發揮，用的文字名詞都是儒家的。」因昔日雪公即曾交代：孔學文章不要夾雜佛學，刊出後才不會落人口實。醒公如是實行，也提醒後人莫忘雪公所囑。
現在還在出刊的報紙雜誌，多順著西化從左至右橫排。《明倫》自零刊號至今第五二六期，歷經五十二個年頭，每期文章皆是依傳統方式，從右至左直行排版，在現有媒體中稀有難得。
民國九十三年元旦，蓮社禮請醒公開示。當時，蓮社主事正值新舊交接，醒公有感而發，開示說：「有些事可以變更，有些事不可變更。像倫常尊卑，各有名分，不可輕率替換。又許多傳統文化，也不可率意更換。像明倫月刊創刊幾十年了，文章都是依傳統方式，從右至左直行排版，一直沒有變更。這有守住雪公當年的精神。」
《明倫》不僅堅持儒佛弘化之志，而於文章的編排，仍延用古文直行，由右至左的型式；標點符號，多依古文句讀，括弧亦簡不繁。
《明倫》的稿件，現在多改由電腦打字，透過電子郵件傳送，醒公是少數幾位仍親手寫稿的。醒公長年撰寫《明倫》的社論、專題，習慣用《明倫》特別訂製的25×10=250稿紙。
有一回，印製的稿紙用罄，未有發覺，即用其他稿紙裁成25×10=250型式，呈醒公撰寫。平常跟醒公請稿，都是一通電話，立即傳真下來。這一回，遲遲未見。再經請示，醒公說：「其他稿紙不習慣，還是要原來的稿紙。」同仁翻箱倒櫃，終於找出僅有的一疊稿紙，醒公才肯撰述。
事後，即刻印製一批稿紙，當送達醒公府上，他老人家還要「開箱」檢查，看到是原先的那一批，欣慰的說：「對了，對了，就是這樣的稿紙。」老人的堅執可愛，令人莞爾。
醒公早年住臺中師專附近，與傅公世銘比鄰。傅公，臺中師專教授，民國五十一年，雪公創辦「慈光學術暨國學講座」，擔任《易經》課程。醒公因得鄰近之便，曾得傅公剖析《周易》章句訓詁，且浸潤玩索於先賢《易》傳者多年，後來即專以《周易》為題，撰寫「專論」。
二十多年來，醒公將畢生研究《周易》的心得，撰成《讀易簡說》及《讀易散記》。醒公在《簡說》自序云：
竊不自量，略引先儒所述諸家《易》例，為此簡說。期能識其源流與讀法，以是助解十翼。其餘紛紜之說，悉以十翼為之折中。其間或有一二管見，皆依聖言，旨在窺道。謂為簡說，不欲繁也。初學讀《易》，可為開卷之一助，非敢質之大方也。
注《易》的凡例，注《易》的源流，《周易》的讀法，醒公以簡而不繁的文字介紹，對初學《易》者大有助益。
醒公有鑑《周易》乃是中國文化的根源，今人研究多趨形而下學，忽視形而上之道，故依唐代 李鼎祚《周易集解》及清代 李道平《周易集解纂疏》，簡擇合宜的注解，疏通《周易》經文，撰成《讀易散記》。依此《散記》讀《易》，可引人領會自心太極，成就聖人的修養。
醒公引《易》傳注解《周易》，使經文每一字知其由來，今人罕有此手眼見地，實可藏諸名山。多年前，一批兩岸的研《易》人士，因長年研讀《讀易散記》，仰慕醒公的學養，同來蓮社，拜見醒公，當面請教研《易》心得。
醒公童年與小友嬉戲，大拇指被折斷，故撰稿只用四隻手指。年輕時還不以為苦，九十歲時執筆漸感吃力，然醒公仍將《讀易散記》一卦一卦整理出來。後人若知個中艱辛，此書字字得來不易，絕不敢輕忽視之。
每期《明倫》排版後，醒公從第一頁到六十四頁，一一校正，挑出錯字，指正文義不通之處。如有較「西化」的文章，不符合《明倫》的傳統風格，醒公要編者再評估此篇可否不刊。遇到「雪公書函」專欄，有辨識不出來的字，或函中有不清楚的人事物，如「錦注」、「前途」等，編者也都會祈請醒公解惑。
去年十月，《明倫》第五一八期，前一周五照例將《明倫》呈送醒公校正。下周一時，醒公要隆華學長帶來一張便箋，醒公寫說：
雖是一張小小的紙條，卻呈現一位年近期頤老人的堅毅精神，最後仍以《明倫》為念，雖眼力日衰，仍堅持校對到看不清為止。鞠躬盡瘁，用盡最後氣力，為的是不負雪公的託付，冀望文化的綿延不絕，更寄望後有來者。
臺中蓮社國學啟蒙班，一向商借臺中市附近小學，辦理暑期活動。近年因政府教育政策有變，不允許在國小有宗教色彩的課程。明倫文教基金會為延續「國學啟蒙」的教育，在大坑興建「明倫講堂」，祈請醒公題字誌慶。醒公以顫抖的手，勉力題一首詩：
願依醒公所囑，以國學春風化雨，期待來日桃李滿宮牆，一圓雪公畢生之志，亦滿醒公的期許。
《禮記．經解》云：「絜靜精微，《易》教也。」清靜端正不濫，是名「絜靜」。窮理盡性，觀察秋毫，是謂「精微」。醒公好樂《周易》，在日用生活、講經為文，乃至處事修道，自然透露「絜靜精微」的《周易》大用。
在奠禮後幾天，醒公的公子隆華學長，帶來兩包整整齊齊的文件，從「井卦」到「未濟卦」共十七卦的文稿。原來醒公生前，凡事皆有所豫立，已將《讀易散記》尚未刊出的部分（《明倫》現正刊出困卦），趁著桑榆晚景，一字一字的撰述出來，讓這樁名山之業，圓圓滿滿。
雪公云：「你的飲食起居都亂，你的心能定嗎？你念佛能一心嗎？大家平素要訓練自己物有定位，一張紙放在那裡，都要有個定處，從小地方規矩起，念佛才能得到一心。」醒公依教奉行，凡事定位不亂，如此念佛怎不一心？信願堅固，一心在定，往生無疑也。
孔子過世前，負杖逍遙於門外。見到子貢，孔子感歎說：「太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！」巍巍的泰山將壞，高大的梁柱將摧，明慧的哲人將凋萎。而今哲人醒公往矣，如山之仁者頹矣，蓮社的梁柱折矣。所幸，醒公留下豐厚的言教及感人的身教，吾等當老實依教奉行，醒公在常寂光淨土，必將欣慰有加。
