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早在三十年前，末學恭讀《觀無量壽佛經》到第四觀寶樹觀時，看到經文──七重行樹，高八千由旬……，葉縱廣正等二十五由旬……光色無量。種種描述高廣不可思議的境界時，末學感到非常驚訝。相較之下，娑婆世界顯得很粗劣，眾生也非常渺小。

那段時日，正值為事業、為養兒育女而繁忙，也沒想很多。經過多年的努力，等經濟狀況穩定，提早退休後，開始到臺中市佛教蓮社聽課，跟師長們學習儒佛之道。漸漸對淨土三經，有了更深入的理解。也有機會看了一些古代和近代畫家們，所繪畫的極樂世界圖。發覺他們都擅長人物的描繪，大多以正報為主，依報只約略帶過。西方三聖在中央，前後兩旁聖眾雲集，其中有小孩、比丘、女眾。建築、服飾延續了隋、唐的風格。似乎成了一種宗教畫的特別藝術。末學心中漸漸有了一些想法。

釋迦牟尼佛深知，眾生障深慧淺，在說《阿彌陀經》時，為了讓眾生起歡喜，先宣說依報種種莊嚴，次說正報阿彌陀佛及人民，無有眾苦，但受諸樂，多有一生補處。接著勸勉大眾生信、發願、持名、求生淨土；而依正二報的莊嚴殊特，在《無量壽經》裡講得更詳盡。

末學反覆參考五種譯本後，決定參照這兩本淨土經典，從中擷取大眾所熟悉，又具代表性的重要元素，應用油畫技法將文字轉化為立體圖像。末學試著將寶樹、宮殿、樓閣和人物的服飾，畫得更接近現代，希望能令大眾感到親切歡喜。

又魏譯本提到──聲聞、菩薩、天人，咸同一類，因順應他方，固有異名。四十八願中，第二十一願：「設我得佛，國中天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。」所以圖中人物形貌衣著，皆如佛無差別。除了等覺菩薩和佛略為高大，衣服也稍有不同，以做區別。

此圖，希望能更貼近經文所描述情境，呈現極樂世界花開見佛後的諸上善人。在眾寶莊嚴的環境中，或圍繞著佛，聆聽親切慈祥的法音，或打坐、或經行、或到他方佛國供養諸佛。也想逼真的描繪極樂世界的依報，如寶樹、樓閣的高大莊嚴，花、鳥、流水的優雅律動，黃金鋪地的平整寬廣與光明。還有高廣藍色天空上，閃耀光明的寶羅網和飛行的宮殿。

極樂世界廣大無邊際，菩薩聖眾不可數，七寶莊嚴無倫比。末學只能取其一隅，象徵性的描繪──往生極樂佛國的眾生，花開見佛後，沐浴在佛、菩薩的慈光中，生活在殊妙的環境裡，自在的修行，身心自然的淨化，定慧不斷的增長。希望能呈現彌陀淨土「無有眾苦，但受諸樂」的愉悅自在，清淨光明的氛圍。

但願修習通途大乘法門的行者，看到此圖中阿彌陀佛與諸大眾的神聖莊嚴、萬物的光明殊特後，不再認為淨土法門，只適合無知識的人和老太婆。也希望一些把「極樂」兩字，誤解成享受五欲六塵極致快樂的人，見了此圖後，了解「極樂」是超越一切世間欲樂的法喜，心靈自然湧現，慈悲與智慧的法樂。此外，世人聽到阿彌陀佛就聯想到死亡、送葬，內心感到恐懼不安，末學希望他們有緣見到這一幅畫，能將不安轉為喜樂。

祈願有緣見到此幅圖畫者，皆能歡喜接納，深信發願，真切持名，求生淨土。具足善根福德，蒙佛接引往生後，必能親睹極樂佛國依、正二報的勝妙境界。

在漫長的繪畫過程中，色彩的調配與光影的變化頗有難度，特別感謝許、詹兩位老師多次的指導協助，讓畫面的色彩變得更豐富協調與明亮。也非常感激諸位師長及蓮友們的鼓勵指導。由於這麼多的善因緣匯合，末學才能不斷突破瓶頸完成這幅圖畫。

祈願有緣見此圖者皆能受益，借此拋磚引玉，未來能有更莊嚴的極樂世界圖出現，接引更多眾生發願修習淨土念佛法門。