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功德林菩薩，於《華嚴》會上，為諸菩薩說十無盡藏：「一信藏，二戒藏，三慚藏，四愧藏，五聞藏，六施藏，七慧藏，八念藏，九持藏，十辯藏。」

民國六十六年六月二日，雪廬老人在《華嚴》經筵，開講「念藏」。雪公說：

念藏，講十條，十條可擴充為百條。上根一聞即知，中根以下須多講數次。學淨土者，尤須注重此藏，持名念佛尤須注重。

持名念佛，有內念、外念，其他法門只講內念，不易了解。持名念佛，內念加以外念，外念即是以口持念。普通持名念佛者只知外念，如此念，無異禪家所說的口頭禪。其實內外念並重。

念阿彌陀佛，即是一佛的名號，無論內念外念，皆須一心不亂，口念亦必須心念。但口念難得一心，若能注重心念，則易得一心。中國文化，無論儒家、道家，如能會此念字，皆能成就。佛家不論禪、淨、律、密，皆重此念，會念即成功。

凡是動物皆有念頭，而凡夫的心念至為雜亂，學佛無論何宗，將此念定於所學之法，即是正念，亦即是淨念，亦即是無念。孔子的學問，講究「克念作聖，罔念作狂」，制此一念於道，即能作聖人；若放縱心念，則成為狂徒。有私心則念雜亂，絕無成就。若有利他的公心，心念專一，即可成功。

念佛者，念在心中，若克制不住，以口制伏它。口念耳聽，也能收心，心口能互相克制。古人曾說：「大聲念，見大佛；小聲念，見小佛。」意即在此。普通法門是念佛法僧三寶，我們學淨土，念彌陀聖號。

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