淨土法門，經各方知識大德的弘揚，於彌陀的大慈大悲，於念佛的簡易可行，於生西的殊勝莊嚴，可謂周詳悉備矣。然佛的大慈大悲，如何感得受用？念佛的簡單容易，如何實行執持？淨土的殊勝莊嚴，誰可預會？這些落實的功夫，往往付之闕如。
《大乘起信論》以「木中火性」為喻，雖知木中有火的因素，若「不施功，欲令出火，焚燒木者，無有是處。」有幸遇到諸佛菩薩等善知識的好緣，得知念佛法門，若「不修勝行」，不念萬德莊嚴的佛號，如何蒙佛加被？
看了幾十年弘揚淨土的視頻，來到明倫講座，聽說要做早晚二課，竟茫然不知何謂朝暮定課。聽了滿腦子的佛力不可思議，竟視「有感斯應」為多餘，甚而斥責那些日課千聲萬聲者，是求自力而不信佛力。
蕅祖明言「非持名妙行不足滿所願而證所信」，唯有持名念佛，乃能證明於淨土法門有信有願。一個於淨土往生興趣缺缺者，或對彌陀願力若存若亡者，如何肯把握光陰念佛，以期往生有分，以求彌陀加被？
雪廬老人，自親近印祖後，即以淨土法門自利利他。凡講儒說佛談詩，無不會歸淨土的信願念佛，且開示諸多實踐良策，可資效法執行。以下謹列述雪公開示念佛用功的好辦法。
有人擔任不定時的工作，二十四小時，不知何時攤到勤務，在此種情形之下，應如何訂定功課？雪公云：「定課以朝暮為佳。」早晨、晚間，必須固定時間作念佛功課。
興慈法師在《二課合解序》云：「古哲亦定課程於朝暮，朝暮不軌，猶良馬無韁。」從睡夢中醒過來，心思茫然，此時能定時或定量作課念佛，可以掃盡一夜的夢境紛亂，為這一天備妥最佳的身心，以應付世事。忙完一天的工作，身體疲憊，心中充滿煩惱傷痕，待夜暮西沉，作一堂念佛定課，可以收攝身心，安穩休息。二課的重要，古德無人忽視。
發心定了二課，就得三百六十五天無有休歇，雪公云：「朝暮二課，若忙到萬分，晝可不食，夜可不眠，功課不可不做，若做即要萬緣放下，一心繫念。」現代人多睡到自然醒，如何做早課？雪公說：「定課，但能早起半點鐘，即能照作。」真有意願當生成就，早半點鐘起床何難之有！有心學佛，必有朝暮二課，「若無功課，那只是掛名佛徒而已，本身所得的利益就很少了。」
朝暮二課為定課，「餘時隨作為散課。」定課以坐念為佳，散課則於定課以外，只要有閒暇，不論行住坐臥，皆可行持。所謂「散」，並非散心，而是「隨時隨地，皆可執行，不管心亂不亂，總是一直念去好。」早晚定課，在求一心專注，念時不能攀緣別的事物；散課則隨緣隨時，善解方便，工作亦不誤，使淨念相繼。
早晚定課，可用念珠計數，一句一珠，或十句一珠，必須「預定之數，圓滿為止」。散課，「則多少不定。或不用念珠，但憑心計。以十聲一記，至百一總記。如是再十再百，百而千，千而萬。」或用念珠，或用記數器，實行幾個月，即能養成手不離珠的念佛習慣。彌陀憐念眾生，如母憶子，子若如母憶子，母子不相違遠，何愁災不能消，福慧不長？
弘揚淨宗者，常要人「一心念佛」，然眾生心無始以來，一向習於「散亂」。如猿猴，整天蹦蹦跳跳，東攀西緣，無時安定。故古人云「人心惟危」，耳則流逸奔聲，舌則流逸奔味，心則流逸奔境，要人一心專注「南無阿彌陀佛」六字四字，何其難也。
故古德教人「十念記數」，念佛時，從一句至十句，念得分明，記得分明。印祖如是提倡，雪公則發揚光大，讚歎說：「記數大佳，一能收心，二防退轉。」十句如何記？「一氣三句，再一氣三句，後一氣四句，其數為十，如是一十二十，乃至百十。」念時字字清楚，自聽字字清楚，再從一至十，記數清楚，久久自能一心。
早晚二課，以記數念佛，可使佛號打成一片。二課之外，不必用心思時，可散課記數。不可等事情少，才做散課記數，雪公說：「若待事少再念，則永無能念之時矣。要在自己觀機利用時間，作事用身用手，念佛用心用口。」
散課，念多念少須斟酌自己時間，「不可急躁，以求速效。」因念佛貴在求定，若訂的佛號數量超過負荷，為求達標則求快求多，心反添亂。如何作好散課？雪公云：「清楚而加勤，多念而清楚，既盡善又盡美矣。」
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