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《易經》說：「積善之家，必有餘慶。」積善人家一定有許多福報，為惡人家遲早會遭受災禍。《書經》說：「作善，降之百祥。」行善，上天必定會降下許多福祉。《左傳》說：「禍福無門，惟人所召。」禍與福並沒有定數，都是人心所感召的。由此可知行善的得福，作惡的受禍，這是宇宙中必然的道理。

儒釋道三教的宗旨，沒有不同。儒者聽到因果之說出於佛教，於是將《書經》的「惠迪吉，從逆凶，惟影響。」順著正理而行，就得吉祥，反之，逆道而行，就凶多吉少，這是如影隨形，如響應聲。類似這些因果道理的事，儒者都歸屬於佛門。儒者認為人死了以後，不再有來世，善惡不一定都有報應。而肆無忌憚的人，更是樂得做個小人。

文昌帝君，示現聖賢之身，為眾說法，寫了一篇《陰騭文》，以教導讀書人。文章一開始就說：「吾一十七世為士大夫身」，表明人生一定有來世，不曾「斷滅」，色身雖滅，但識神不滅。接著又說：「如我存心，天必錫福。」如果能像文昌帝君那樣的存心，上天一定會賜福。闡明為善為惡一定會應驗，因果纖毫不爽。

到了篇末，直接明白地說：「見先哲於羹牆，慎獨知於衾影。諸惡莫作，眾善奉行。」堯去世後，舜仰慕三年，吃飯就看到堯的影子在羹湯，坐著就看到堯的影子在牆上，如此念茲在茲地恭敬效法。獨處時謹慎不苟且，走路不愧對自己的影子，睡覺不愧對所蓋的被子，光明磊落，諸惡莫作，眾善奉行。由此更可看出文昌帝君的救世苦心，真誠懇摯。這些不都是我們學儒的人應當恭敬反覆實行、不敢不做的嗎？

清朝周夢顏，博覽儒釋道三教的經典，中和百家的言論，解釋其中文句，細密有條理地分析文義。又能推衍擴大未盡之意，發明前所未聞之理，掃盡迂腐的庸碌言談，大破管中窺物的狹小見識。滔滔不絕，十萬餘字，書名叫《陰騭文廣義》。

蕭頌僖先生讀後非常欣喜，可惜當時全書雕版刻印不到一半。他便發起募捐，得到顧受祺、金堯封、羅允枚等先生的共襄盛舉，又蒙清河兄弟，相繼完成此事。

印書工作完畢後，周安士先生要我寫一篇序。我讀完《陰騭文廣義》，讚歎：「您這麼做是垂示教訓，糾正世人的錯誤。我們縣裡的諸位先生，捐資以成人之美。善人與善人相遇，互相配合補充，更顯出各自的長處與光彩。但願見者聞者，親自勉力實踐，互相教化勸導，蔚成風氣。不讓帝君寶訓，只是空言。將來能依此寶訓成就德業的，將不只是這二三位君子，我深切企盼。」江蘇婁東唐孫華撰。

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