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孔子提到顏淵說：「太可惜啊！我看見他一直好學上進，卻未能看見他到達究竟極處。」

「子謂顏淵曰」，孔子對著他人說到顏淵，因為顏淵已不幸短命去世，孔子為他哀慟不已！

「惜乎！吾見其進也」，「惜」，悲痛。《論語．學而》孔子教導的第一個字就是「學」。因為「生而知之」的人太少，所以孔子一生提倡「學」，學習永不停止，除非死了。顏淵可以在「一簞食、一瓢飲、居陋巷」的生活環境中，仍然奮力學習，自始至終都沒改變過。顏淵得了一善就拳拳服膺，實踐到底決不放棄。他特別在心地上用功，探求大道的究竟處，所以孔門，只有顏淵被孔子稱為「好學」。

「未見其止也」，「止」，指止於至善的聖人境界。顏淵自述孔子的教導「循循然善誘人，博我以文，約我以禮」，停不下來，一直向前。「雖欲從之，末由也已」雖然想跟上孔子，還沒達到最究竟極處。孔子寄望顏淵能究竟學成聖人，可惜英年早逝，令孔子哀痛不已！

顏淵的上進好學，孔門無人能比，在《雍也篇》，孔子說：「回也其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」孔子教人，和人相處應「依於仁」，仁者視人如親，厚以待之。顏淵依師所訓，時時「克己復禮」，在「語默動靜」間，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。孔子默默觀察，三月之久，顏淵造次顛沛無一不出於仁。三個月是一個季節，天氣一次大變化，顏淵還能堅持依於仁，則其他時節可知不再改變了。其他弟子，偶而對人行仁，很難持久行仁。

顏淵好學，有何具體的結果？在《雍也篇》，「哀公問：弟子孰為好學？孔子對曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」魯哀公請孔子推薦人才，幫他治國，問說：「孔夫子，您門下那一位最好學？」好學則有本事治國，孔子很清楚哀公的來意，恭敬答說：有一位顏回，可稱好學。他的學習已達到「不遷怒，不貳過」了。心中一有怒氣，絕不讓怒氣延伸到第二念。一發現犯了無心過失，絕不再犯，但他已過世了。現今已無，沒再聽說誰好學了。

雪廬老人，曾分析孔門學道的異同。孔子「心即是道，道即是心」，從心所欲不再踰矩，喜怒哀樂，頭頭是道，這是聖人境界。顏淵是賢人，與道「不即不離」，雖還不像孔子與道相即相合，但是他已能不背離道了。其餘孔門弟子，與仁道「或即或離」，偶而憶想到仁，也能力行近乎仁。

顏淵在四十出頭就過世了，若假以天年，他很快就可如孔子「知命，耳順，從心所欲不踰矩」，當生成為通達無礙的聖人。孔子一想到好學的顏淵，卻短命死矣，不禁感傷說：「惜乎！吾見其進也，未見其止也。」這真是千古同慨！

（臺南顏姓宗祠　奉祀顏淵）

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