《楞嚴經》說：「貪愛同滋，貪不能止。則諸世間卵、化、濕、胎，隨力強弱，遞相吞食；是等則以殺貪為本。」明人類為求生存，滋養身體，因欲貪引發殺貪。

「貪愛同滋」，男女貪愛，需求生存滋養，貪不能止。因此，世間「卵化濕胎」，即胎卵濕化四生，為求平仄調順，稍作改變，較為押韻。「隨力強弱，遞相吞食」，眾生隨力量強弱，弱肉強食，相互吞噉，所謂「螳螂捕蟬，黃雀在後」，是弱肉強食的最好證明。蟬最小，螳螂捕蟬，雀又吃螳螂，到處充滿弱肉強食的現象。大畜（猛獸）吃小畜，大鳥吃小鳥，例如鷹鷂攫雞鴨。水族則大魚吃小魚，有些並非故意吃，大魚嘴一張，小魚處於洄流，身不由己，只得送給大魚當點心；鯊魚連人都吃，何況魚類。

還有，存好心放生，不知生態環境，一方小池塘，眾魚齊聚，相互殘食。我曾見某處新設放生池，魚龜同處，卻不知龜會吃魚。龜有水、陸兩種，水龜吃魚，不能共生，放生變成放死。所以，放生須知生態環境，才能達到放生目的。有人執著放生功德，訂期又預買生物，放了馬上回籠；或因有人放生，想盡辦法捕捉，都違背了放生本意，這種放生相當愚癡。放生應該是碰到將死眾生，臨時買放才對，若訂期或佛誕日，或法會時舉行，那是放死，不是放生。

現今提倡環保，保育動物，但有人愚癡，堅執不改，觀念很不正確，傳播媒體常常提及，為人詬病。應想辦法保護動物，草率亂放，只有傷害物命。例如買麻雀放生在農田果園，啄食稻穗水果，讓農人起煩惱，想辦法趕盡殺絕；或放生不能自覓食物的鳥類，或被畜養慣了，失去飛行能力，放了，只有死路一條。因此，放生須具智慧判斷，否則，適得其反。

另有一種，是書中記載，我不曾發現，據說：夏天蛇吃老鼠，因老鼠不見得大，有的蛇卻不小，故夏蛇吃鼠。冬天相反，老鼠吃蛇，因蛇有冬眠習性，遭鼠害極有可能。

眾生如是互噉互殺，「是等則以殺貪為本」，此皆因貪著滋養身體，故殺害動物。

以人而言，上古時代，為爭生存而茹毛飲血，殺害動物。像過年，年是年獸，一年出現一次，殺了年獸，就可平安過一年，謂之過年，後來成了紀念日。現代過年，歡天喜地，飲酒作樂，不知老祖先們過年的辛苦。從原始人的茹毛飲血到豢養家畜，吃肉變成理所當然，一般人非不得已，不肯吃素。

我親見有人因家庭富裕，從小非肉不飽，一根青菜都難以下嚥，實在可憐！假如有朝一日無肉可食當如何？恐怕會像晉惠帝，彼是歷史上有名的傻皇帝，百姓無飯吃，竟說：「何不食肉糜？」肉糜即肉羹，皇帝吃厭了，覺得飯比肉糜好吃，才有這句妙答，成了千古笑話！

現在經濟起飛，社會富裕，餐餐有魚肉。

大約三、四十年前，第二次世界大戰時，臺灣屬日據時代，米、肉、油等生活所需，照家庭人口配給，一年難得吃幾次肉。因此，社會形成一種奇怪現象，我有親身經驗，別人家裡辦喪事，稱「吃大塊」，何謂吃大塊？把肉切大塊些，下鍋燜煮，以答謝幫忙者，變成有喪事才有大塊肉吃。所以，若備素食，沒人願意幫忙。

我二十四歲，父親逝世，老人家雖沒吃素，但生病時，我強制皈依，要他素食。辦後事時，親戚朋友，尤其六親眷屬，以為趁此機會有大塊肉可吃。結果，我用素食，燜煮大塊蘿蔔，大家不喜，不肯幫忙。北部風俗，須親屬抬棺，因沒大塊肉，打算讓我這個孝子自己扛，幸蒙寺眾慈悲，幫忙的人比親屬還多。

別說以前，現在若非亡者素食，恐怕還有這種情形。其實，今人擅於烹調，素食不輸葷食，應慢慢斷除殺貪。殺貪不除，眾生生死絕不能了，蓮池大師〈戒殺放生文〉有詳細說明。

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