「井渫不食，為我心惻。」

荀爽注：「渫去穢濁，清絜之意也。三者得正，故曰井渫。不得據陰，喻不得用，故曰不食。道既不行，故我心惻。」

依李氏疏解釋。鄭氏玄謂「已浚渫也。」向氏秀云「渫者，浚治去泥濁也。」故荀氏爽云「渫去穢濁，清絜之意也。」三爻得正，濁已去也，故曰「井渫」。九二失位，未變正，故「不得據陰。」喻不見用于人，故曰「不食」。九三與上體坎應，坎為「心」，說卦傳「坎為加憂。」三已清絜而不見用，道既不行，故上應坎「為我心惻」也。

「可用汲，王明，並受其福。」

荀爽注：「謂五可用汲，三，則王道明，而天下竝受其福。」

依李氏疏解釋。九五乾爻為「王」為「福」，互體離為「明」，繫辭下傳「三與五同功。」五汲用三，則「王道明于天下」，而諸爻「竝受其福」也。李氏疏案語：九二失正，當變，變則下體成艮，說卦傳「艮為手指。」手持繘為「汲」。「王」謂五，互體離為「明」。三利二正，張氏惠言謂初二易位，既濟定，已為五汲，斯竝受福也。

象傳曰。井渫不食，行惻也。求王明，受福也。

干寶注：「此託殷之公侯，時有賢者，獨守成湯之法度，而不見任，謂微箕之倫也，故曰井渫不食，為我心惻。惻，傷悼也。民乃外附，故曰可用汲。周德來被，故曰王明。王得其民，民得其王，故曰求王明，受福也。」

依李氏疏解釋。喻殷之末世，賢公侯守舊法而不見用，如微子箕子之倫是也，故曰「井渫不食，為我心惻。」惻，傷悼也。東晉張璠所謂「惻然傷道未行」是也。三爻在內，五爻在外，民外附于周，故曰「可用汲。」自外曰來，周德來被于三，故曰「王明」。上下相得，故曰「求王明受福也。」

李氏道平案語：「案：旁通噬嗑，震（噬嗑內卦）為行。井渫不食，行道之人為之心惻。噬嗑艮與巽同氣相求（乾卦文言傳文），故曰求王明，受福也。」

荀爽注：「坎性下降，嫌于從三，能自脩正，以甃輔五，故无咎也。」

依李氏疏解釋。尚書洪範曰「水曰潤下。」故荀氏曰「坎性下降。」初爻无正應，故「嫌于從三。」以六居四，即是以陰爻居陰位，是為得位，故荀氏注「能自脩正。」四近承九五，故荀注云「以甃輔五。」

李氏道平案語：「愚案：初舊井與四應，初已變正，四來脩之，故无咎也。王氏（王弼）謂得位而无應，自守而不能給上，所以脩井之壞，補過而已。繫上曰：无咎者，善補過者也。故曰无咎。」

象傳曰。井甃无咎，脩井也。

虞翻注：「脩，治也。以瓦甓壘井，稱甃。坤為土，初之五成離，離火燒土為瓦治象，故曰井甃无咎，脩井也。」

依李氏疏解釋。脩，治，謂甃也。子夏傳謂「甃為脩治」是也。馬氏融云「甃為民，裹下達上。」故虞注云「以瓦甓壘井稱甃」也。泰卦上體坤為土。泰初爻之五位，五爻之初位，即成井卦。井卦上體坎，互體離。坎水和土，離火燒之有瓦象焉。四往脩初，惠氏棟云「初已正，四為脩之，故无咎。」故曰「井甃无咎，脩井也。」

虞翻注：「泉自下出稱井。周七月，夏之五月，陰氣在下。二已變，坎十一月為寒泉。初二已變，體噬嗑食，故洌寒泉食矣。」

依李氏疏解釋。九五在上體，故「泉自下出于上為井。」周七月，夏五月也。以卦氣說，井是五月卦，與姤卦同值夏至。姤一陰初生，故虞注云「陰氣在下。」二已變正，應九五為坎，卦氣中的四正卦坎值冬十一月，禮記月令「仲冬之月水泉動。」是虞注「十一月為寒泉」也。惠氏棟謂井卦旁通噬嗑，是井卦初二變正為噬嗑初二。噬嗑有食象，故「井洌寒泉食」矣。

李氏疏案語，參同契曰「姤始紀序，履霜最先，井底寒泉。」五體乾，乾位西北。（說卦傳：乾，西北之卦也。）故曰「寒泉」。井（卦）與噬嗑旁通，噬嗑食也，于井言「食」，食亦飲也。前漢書于定國傳「食酒至數石不亂。」是「食」即飲也。飲以養陽，初三五皆陽位，故言「食」。初三在巽，巽為不果（說卦傳文），故（為）「不食」。五坎在兌口，故「井洌寒泉食」矣。愚案。井水冬溫夏寒，井于消息五月卦，故曰「寒泉。」

象傳曰：寒泉之食中正也。

崔憬注：「洌，清絜也。居中得正，而比于上，則是井渫水清，既寒且絜，汲上可食于人者也。」

依李氏疏解釋。說文「洌，水清也。」故崔注云「洌，清絜也。」五為居中，九為得正，而近比于上，則是井既渫而水清，既寒且絜，汲之而上，可食于人者也。

虞翻注：「幕，也。收，謂以轆轤收繘也。坎為車，應巽繩為繘，故井收勿幕。有孚，謂五坎，坎，坎為孚，故元吉也。」

依李氏疏解釋。幕以覆井，故稱「」也。轆轤，圓形木，是汲取井水的起重裝置，以汲井水。收，謂以轆轤收繘而汲井水。說卦傳坎于輿為多眚，故虞注「坎為車。」轆轤，車類。應二巽繩為繘，有井收之象。古時，井不汲，則以幕蓋之。上六居井口，陰爻一畫中斷，如幕畫開為二，有勿幕之象。「井收勿幕。」王氏弼所謂「不擅其有，不私其利」者也。虞注「有孚謂五坎」者，坎卦辭云「有孚。」故孚。初二易位，成既濟定，上下相孚，故「有孚元吉」也。

象傳曰：元吉在上，大成也。

虞翻注：「謂初二已變，成既濟定，故大成也。」

干寶注：「處井上位，在瓶之水也，故曰井收。幕，覆也。井以養生，政以養德，无覆水泉而不惠民，无蘊典禮而不興數，故曰：井收网幕。网幕則教信于民，民服教則大化成也。」

依李氏疏解釋。

虞注○初二失位當變，變成既濟定，故「大成也。」

干注○處井上位，汲井水而入瓶之水也。馬氏融云：「收，汲也。」「井收」者，謂汲而收之于瓶也。幕，覆也，即虞氏云「也」。井以養民之生，政以養民之德，无覆水泉而不惠民，惠而不費者也，无蘊典禮而不興教，大道為公者也，故曰「井收网幕。」网幕則教被于民，天下信之，民服其教，故大化成也。

【前期連結】井卦六爻