聖人為「文」字，下了個定義，曰：「敏而好學，不恥下問。」

孔圉（孔文子）悖禮犯上，原為聖人所不許；可知，「文」之一字，但屬中性之辭，並未涉及其人品德、操守之評論。

所謂：「敏則有功」，所敏者：處人則恭、於學在聰、遇事乃勤；資既敏，更能好學（日知其亡，月無忘能），是以成就其「文」之諡號。不好學，有六蔽，曰：愚、蕩、賊、絞、亂、狂，此六者，正「文」之反也。孔門群弟子，當得上「好學」者，唯顏子一人；餘弟子非不好學，實乃彼等不如聖人之好學，故聖人謂「今也則亡」。

至於「下問」，竊以為，是乃攝「請教與慰問」二義也。若自高、自上，何「文」之有？君、父、師苟能不以請教、慰問於臣、子、生為恥，驕氣不見，春雨和潤，即當得起「文」諡之號。

敏而好學，是否向道？不恥下問，心可在道？皆未可知。君子之人，好學是基本條件。文質彬彬之君子，以文會友，所述之君子，非僅於「文」者。個人之學行有成，卻仍精進不退，然是人之品德操守如何，另待考校。

聖人以「文」授徒，其後，更有「行、忠、信」三大條目。足證，一入孔門，其所當成者，絕非只是個文人而已。讀《論語》，習聖賢道者，於此，不可不知也。

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