靈山寺冬季，慶祝彌陀聖誕，結七念佛，今天是第二天了，第二天還算是很早的時間，還有五天的時間。結七念佛的規矩，在臺中已講將近三十年了。對於結七的大概情形，多數都明白，新同修或許稍微差一點，只要看著舊同修的動作，在後頭學他們在道場裡的言語行動，就能跟得上。這一層很要緊，為什麼呢？先把道場清淨莊嚴，這才能修得如法，主七的也省些力氣，講結七的意義，大家也聽得進去了。
今天學人到這裡來，跟各位結緣，把結七的重要意義，給大家談談。過去講了二十多年，將近三十年了，話都說盡了，再說還是那些事情。不過，從前的情形和現在的情形不一樣。從前同修有不如法的地方，說那時候的話。現在的同修還是有不如法的地方，說現在的話，這是不一樣處。
學佛必須得要成就，要是不求成就，心只想：「我能有什麼成就啊？我不過是隨著大家湊湊熱鬧而已！」你存這個心就錯了。你既不求成就，來幹什麼﹖尤其淨土宗，咱們結七念佛和別的佛七不一樣，彌陀佛七就是完全修淨土法門。淨土宗與別的宗有大不同處，別的宗當生就在這裡修，能成就的，一千萬人找不出一個人。凡是成就的，那都是多劫修，修了多少生，這一生成熟了，那才成就，沒有一下生來一下就成就。惟有淨土宗，前生修過更好，沒修過這一生才修，只要按著規矩做，這一生也成就，這叫做當生成就之法門。這一生要是不成就，可就白忙了。
現在你做了多少好事，念了多少佛，下一生有你的好處，再轉生時，若轉生到人道，得個人身很好，能享福，享福有什麼用處呢？現在享福，享福時佛法都忘掉了，老祖宗叫這是「隔陰之迷」。前生都忘掉了，光享福，享福更造業，享的福多，造的業多，第三生就往下掉落，誰曉得還能不能聞到佛法，不曉得要經過千年萬年就不敢說了。成就就在這一生，很要緊。
成就，遠處的不談，臺中三十年來有不少同修，大家都有成就嗎﹖成就的很少。什麼緣故呢﹖活著時，成就不成就看不出來；命終時，光我學人知道的，這三十年來，臺中同仁壽命終了將近三千人，這三千人成就的有多少？三千人大概十人以上，二十人都不到，兩千九百八十人沒成就。過去的人沒成就，將來的人怎麼樣呢﹖
懂得這個法門的，知道要往生這還好，心裡還知道淨土宗是什麼事情。還有的人不曉得往生是幹什麼，念念佛只為增福、增壽、升官發財，那就太壞了，與佛法大相違背。
十方皆有佛，我們是專念阿彌陀佛。無量無邊的恆沙數的佛，你不念也可以，你只要念一句阿彌陀佛，恆沙數的佛就全念了，為什麼呢﹖阿彌陀佛是法界藏身，念這一句阿彌陀佛，無量無邊的佛都包括在裡頭了。不懂這個，去念那些佛，費力不少，得效力不多。大家在這裡念阿彌陀佛，沒念別的，《阿彌陀經》有一句話，要念到「一心不亂」，到時候才能往生，一心不亂的有幾個呢？怕是很少了。我不能常來給大家談話，我九十多歲了，也多活了二十多年，我早該死了。大家念不到一心不亂，往生就沒有希望。不但往生沒希望，現在你消災免難都沒希望。
其實我們學佛，也不在乎災難，只要能往生就好，但是現在能消災免難也好。現在時局很不好，跟五年前又不一樣了，五年前原子彈大家都怕得不得了，現在原子彈厲害一萬倍，將來這個世界上一起戰爭，你打我，我打你，原子彈一放，幾千萬幾萬萬的人同歸於盡，人太壞了。
不過，世界不能完全無人類，要看個人的功夫了。我們也願意當生平安，後來往生，這可得朝一心不亂上走。一心不亂怎麼這麼難呢﹖因著我們多生多劫造的罪業，心壞了，在佛學上叫煩惱，有見思二惑。再說到塵沙惑，那就無量無邊。今日我們終日迷惑顛倒，你感覺不出你心裡亂，不念佛的時候還好，越念佛他越打攪，這得了一心嗎﹖不念佛不曉得，一念佛東想西想、胡思亂想，那是罪業，是見思惑作祟，無那些東西才得一心，有那些東西不會一心，所以學佛講斷惑。
眾生有八萬四千煩惱，斷惑是完全斷盡，斷一品惑就好比山上四十里遠的瀑布，一下子截住，不讓它往下流，斷惑這麼難，故見思惑是躲也躲不住。斷惑雖然難，但是念阿彌陀佛，只要念到一心不亂，就能以消八十億劫生死重罪。
念一句佛，消的罪很多，但是我們造的罪比這個還多，你必得不造罪才行啊！這邊消罪，那邊造罪，消的不如造的多。現在學佛的人多了，人家造罪，他造他的，他將來入地獄，你有什麼辦法呢﹖你學佛，你學你的，學了佛受了戒就守戒，不受戒也不能再造壞事，造壞事見思惑就長上來了，絕對不能得一心。惑我們斷不了，要伏惑。以上是第一個條件。
第二個條件，淨土法門有西方三聖，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。大勢至菩薩就是以念佛證得果位。咱也念佛，大勢至菩薩也念佛，人家證得成佛，我們證得什麼？大勢至菩薩，別的法門他一概不修，專修念佛法門。專修念佛法門各人有各人的心得，他把他的心得說出來──「淨念相繼」。咱們見思惑亂七八糟的壞心，出壞主意，不是拐騙，就是殺盜淫妄的壞心念。念一句阿彌陀佛就是淨念，都是心起的，壞念頭也是心，淨念頭也是這個心。這二種心，壞念多，是壞人，就入地獄。淨念多，就是善人、佛菩薩。全在你的心。
這個心自己作主，不找別人，你願意成天打妄想、做壞事，也是你。你在這裡念佛，也是你。咱們壞念頭不斷，躺在床上睡覺，作夢也是幹壞事，醒了還是幹壞事，壞事做盡，這怎麼會成就？要是淨念相繼，醒著也是阿彌陀佛，睡覺也是阿彌陀佛，壞的勝不過正的，佛的力量大，淨念不斷就行。淨念不斷，出家人比我們容易，他出了家，一心修行，所以出家人修行一天，比我們在家人修一年工夫還好。「公修公得，婆修婆得，不修不得。」在家人淨念相繼，一天到晚光念佛，什麼也不幹，也不必呷飯了，這不很難嗎？這個我們辦不到。
念佛有朝暮二課，念佛時必須萬緣放下、一心不亂。這個一心不亂是假的，不是真的，因為念佛時間短。好比一盆水，裏頭塵沙混雜，它不乾淨；抓一把明礬，往上一撒，壓下去到底了。上頭乾淨了，壞東西在下頭，這叫伏惑，就放光明了。放了光明，天上的月亮就照得進去。月亮好比是阿彌陀佛，這盆水是你的心，那些塵沙沉了底，佛光就能照進去，這是阿彌陀佛的感應。
朝暮二課外，在家人還要幹一些事情，那怎麼辦呢？還有一個法子「憶佛」。念是心裡想、嘴裡念、耳裡聽，別的羼雜不進去，這個可以入定。要是這個方法辦不到，就憶佛。憶就是做什麼事情都別忘了佛，譬如今天我跟大家談話，我談什麼話，我沒忘了阿彌陀佛啊！我滿嘴裡講的阿彌陀佛，我心裡沒有阿彌陀佛，我能給大家講阿彌陀佛嗎？他們準備毛巾給我擦臉，我擦了臉，我恭敬阿彌陀佛。給我茶喝，我就呷茶，嘴裡不發痰，我能以講話，我講阿彌陀佛。幹什麼都有阿彌陀佛，我心裡不忘，不必嘴裡念，我心裡有，這就是憶佛。行、住、坐、臥，心裡皆是為著阿彌陀佛，睡覺也是為著阿彌陀佛嗎？我不睡覺，隔天起來我坐在那裡念佛沒精神。所以，幹什麼都是為著佛。
咱沒斷惑，但有伏惑，阿彌陀佛的光明照進去，臨命終時阿彌陀佛接引往生了。惑要是伏不住，光照不進，跟阿彌陀佛毫不感應。這個惑的種子還在裡頭，罪業沒起來，壓下去了，就可以接引往生西方極樂世界。到了極樂世界，眾上善人聚會一處，你不會幹壞事情，不會說壞話，也不會起壞心，到那裡還是得斷惑。那裡斷惑就容易了，用不著自己嘴裡的功夫，七寶池裡洗洗澡，在樹林裡吃飽了飯，又行又講，聽聽鳥叫，消遣消遣就斷了惑，那裡自然斷惑，這是最好的法子。
大家不懂什麼叫好，什麼叫壞，連善惡都不分，就不好講了。凡是心裡害人，自己討便宜的事情，皆是壞事。凡事做出來利益大家，利益眾生皆是好事。學佛的人都懂得十善業，把十善業記住，就算是十條戒。辦的事情與十善業相合，就是好事。辦的事與十善業正反對著，就是壞事。我今天講的話很簡單，記住就有大用處。記不住，特地寫了一首偈子，很簡單，記住這個就可以了。
「洪名正修十善助」，修淨土的人，有正功夫、助功夫，正助雙修。六字洪名阿彌陀佛，這是正功夫。助工夫有十善業，大家不要違背十善業。過去違背不違背，不管了，打今天起，還幹違背十善業的事情，就是不想往生，原子彈還在頭上轉。
「正助同功惑能伏」，正功夫、助功夫同時都做，只要淨念相繼，心裡別忘了佛，外頭保住十善業，就伏惑。
「此亦因緣事一心」，這是善巧方便的因緣，還不是真實法。得一心，有事一心、有理一心。這個可以說是事一心。理一心，總得明心見性，不是三言兩句可以說明白的。這事一心就能往生。
「帶業往生果成熟」，帶業往生，罪業帶著就能往生西方極樂世界，這多麼便宜啊！功夫必得熟成，你做飯，飯不能半生不熟，把飯煮熟了，才能以吃。憶佛、念佛的功夫也要做熟了。
這首偈子大家記住。
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