民國五十年農曆十一月間，基隆正道山海會寺舉行念佛七，道源老法師以《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》開示，博引經論，並插入公案掌故數則為緯。謹將「都攝六根」段引出，供眾修學參考。

念佛方法，要都攝六根，不使緣塵生識，而免造業輪迴。六根怎樣攝法？都攝六根，就是關閉六根之門，但不是說把眼睛閉上，把耳朵塞住，攝根最妙的方法，就是「持名念佛」。

需知念佛是妙有法門，一心念佛，即是都攝六根。現在解釋給大家聽：念佛，用舌根，舌不攀緣味塵，即是收攝舌根。眼觀佛像，不分別凡夫境界，即是收攝眼根。耳聽自念之佛聲，不分別其他聲塵，即是收攝耳根。鼻嗅佛香，即是收攝鼻根。身體繞佛拜佛，即是收攝身根。意根發出念佛心，一心一意憶佛念佛，即是收攝意根，這是初下手用功的方法。

在最初下手時，佛是佛，塵是塵，日久功深，則六塵境界，無非佛的境界，即是淨念現前。比方說：孔子聞《韶》，三月不知肉味，就彷彿這種境界。因為他專心一志在玩味《韶樂》，雖在吃肉，而舌不起識的作用，等於味塵不現前。我們念佛念到純熟時，六根自然收攝，對六境亦不起識的分別作用，則風聲鳥鳴無非佛號。

從前有一老修行，每晚必定念佛若干聲。某日，他覺得剛念不久，即聞打「四板」（起床板號），他以為夜巡師看錯時間，可是大家都起床，上殿了，他亦隨眾上殿。但聽見全部早課，都是念阿彌陀佛。早課既畢，天也亮了，接著就過堂吃早粥。他甚覺奇怪，大惑不解！於是請方丈和尚開示，方丈說：「那是你念佛的功力，一時降伏粗塵，雜念暫停，得到一心不亂，亦即一時的淨念現前。所以長夜化為短時，睡眠化為清醒。到此境界，凡有所聞皆是佛聲，所以做早課時，經文咒語皆化為彌陀佛號。」

凡夫在初下手時，大都離不開六塵境界，這就要用佛境來轉，久之，即能將塵境轉成佛境。

大勢至菩薩，修證圓通，是用「根」修的，但他用的是「根性」，而不是「六根」。都攝六根，歸於一性，即是妙有法門。只見佛境，不見凡境，妄念不起，淨念現前，到此方知「是心作佛，是心是佛」。

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