禪門有名的公案：

梁武帝見達摩祖師後問道：「朕即位以來，造寺、寫經、度僧不可勝數，有何功德？」

尊者答道：「並無功德。」

武帝驚問道：「何以並無功德？」

達摩答：「這只是人天小果有漏之因，如影隨形，雖有非實。」

中國歷史上南北朝是很混亂的時代，梁武帝在位四十八年，是在位最久的皇帝。他自奉儉約，勤政愛民，重用賢能，大力匡正前朝遺弊。並多次主持整理典籍，蔚為風氣。風氣所及，如《昭明文選》就是他的長子蕭統（昭明太子），召集文人學者所編輯的。

梁武帝在佛教史上，是一位難得的大護法，現代史學家錢穆先生，甚至評其為好皇帝。

然而值得深思的：達摩祖師竟說他「並無功德」。由於佛法的精髓，在於菩提心，因此禪宗認為，功德在於「修行之所成」，要達到明心見性，才有功德。梁武帝所行偏重於世間福報，僅只是福德。要真正出世間、了生死，才稱得上功德。因此武帝說他一心護持佛法，建寺、抄經、度僧等等，達摩祖師則認為並無功德。

我們走在佛道上，學習修行，也學習做功德。修行人如何戒慎自己言行舉止，使能有功有德，不枉費身心二力呢？

《勝鬘寶窟》卷上本言：「惡盡曰功，善滿稱德。又德者，得也；修功所得，故名功德也。」可見「功德」是以斷惡修善為主題，惡斷得愈完全，善修得愈圓滿，所感得的功德也愈大愈多。我們想作功德，也就該這樣老實作去。

【前期連結】地山謙