蕅益大師在《楞嚴文句》指出「善惡皆得為機」，並以譬喻來彰顯說明：

有人擁有礦金，想要打造佛像，於是招請冶金師，並準備好所需器物。

又有一人有礦金，想要做成殺生工具，也招來冶金師、準備各種器具。

當知，如果沒有冶金師及工具，縱然有礦金，既無法打造成佛像，也不能做出殺具。

若有冶金師及工具，用原本的金子，可作成殺具，同樣也可以打造佛像。

假設持金的主人，正想要製作殺具時，一旁有智者明白告訴他說：「你何以要將這塊黃金用作殺具，而造就地獄的業因？萬萬不可！何不以此轉造佛像，也就可以成就與佛界相應之因啊！」

那人聽從智者的話，隨即用來打造佛像。更不須另外購買生金、找來別的煉金師、尋覓其他器具，以原本要造殺具的金子、師傅、器具，就可以打造佛像。

在這裡要說明「即惡緣了，成善緣了」，緣謂緣助，了謂曉了。智慧謂之了因，其他一切善根，謂之緣因。就著惡的緣因、了因，當即可以成為善的助緣、智慧。

〔原文〕即惡緣成善緣

如有一人，先有生金，欲造佛像，喚彼金師，具諸爐鞴砧椎器物。

復有一人，先有生金，欲作殺具，亦喚金師，具諸爐鞴砧椎器物。

當知若無金師及以器物，縱有生金，不能成像，亦不能成殺具。

若有金師及以器物，只此生金，可作殺具，亦卽可作佛像。

設彼主人，正欲作殺具時，旁有智者曉示之曰：「汝何以此生金工用，而作殺具，造地獄因？甚不可也。何不以此轉造佛像，卽成佛界之因？」

其人聽之，卽用造佛。是時更不須別買生金，更不須別喚金師，更不須別覓器物，卽以此金、此師、此器而成佛像。今明「卽惡緣了，成善緣了」亦復如是。

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