阿難尊者要入涅槃，便將佛陀家業付囑商那和修尊者。

商那和修尊者往摩突羅國途中，來到一座毘多寺，剛好太陽要下山了，就住宿該寺。

當時寺裡有兩位比丘，正在論議過去曾聞尊者說：「若有比丘，不犯小戒，就叫勝戒；遍聞諸事，更無異聞，就叫多聞。」

尊者一聽便說：「商那和修不是這麼說的，他說的是：『見清淨者，叫淨持戒；淨持戒者，叫第一戒；如聞而行，叫做多聞。』」

這兩位比丘問：「您是商那和修尊者嗎？」尊者坦然承認。

比丘又問：「您為何名叫商那和修？因為您受持商那衣（麻衣）嗎？還是由於過去的善因緣，才叫商那和修？」

尊者答：「我正是以這兩種因緣，名為商那和修。」

比丘再問：「過去是何因緣呢？」

尊者說：「很久以前，波羅捺城有位商主，帶領五百商人入海尋寶。他們在路上遇見一位患病的辟支佛，便暫停當地，按照醫生指示照顧他，直到他漸漸痊愈。

當時那位辟支佛就穿著商那衣，由於天氣漸涼，商主欲以毛衣供養，便詢問他：『能不能捨商那衣，改穿毛衣？』

辟支佛回答：『我穿著商那衣出家，又穿著商那衣得道，現在也要穿著商那衣入涅槃。』

商主請求辟支佛：『希望尊者不要入滅，與我們一同入海，等回來之後，我一定終身供養尊者飲食、衣服、臥具、湯藥。』

辟支佛說：『我現在不能隨你入海，你發此心，當得大功德。』便在商主面前飛上虛空，施展種種神變，然後入滅。

當時的商主就是我，我供養他的舍利之後，就發大心，願我將來能遇聖師；從此經過無數漫長歲月，尋師訪道，如法修行，如今我已具足聖師所圓備的一切功德。當時我還發願，未來不論生到何處，威儀、法則、所著衣服，皆如那位辟支佛；以此願的關係，出生以後就常穿商那衣，出家之後也是如此，一生修法，皆受持此衣。」

比丘即問：「如何受持此衣？」尊者回答：「我受具足戒時，求盡形壽受持此衣，以這個意義，叫做受持。」比丘讚歎：「您的名字真是好啊！」

（出自《阿育王傳卷》）

【原文】《阿育王傳卷第五》

尊者阿難將入涅槃，商那和修向摩突羅國，於其道中到一寺邊，名為毘多，會值日沒，即宿彼寺。

時此寺中有二摩訶羅比丘，共論議言：「我昔聞商那和修作是言：若有比丘小戒不犯，是名勝戒；聞事都盡更無異聞，名為多聞。」

商那和修聞此言已，語摩訶羅言：「商那和修不作是語。其所說者作如是言：見清淨者，名淨持戒；淨持戒者，名第一戒；如聞而行，名為多聞。不如汝言。」

摩訶羅言：「汝是商那和修耶？」

答言：「我是。」

摩訶羅問言：「汝以何緣名商那和修？汝為受持商那衣，故名商那和修？為以過去善業緣，故名商那和修？」

尊者答言：「以二因緣，名商那和修。一以受持商那衣故，二以過去善因緣，故名商那和修。」

又問言：「過去因緣其事云何？」

尊者答言：

「過去之時，波羅捺城有一商主，與五百商人共入於海道中，見有一辟支佛身有病患。時此商主共諸商人即便停住，隨醫所教飲食湯藥而治辟支佛，辟支佛以漸得差。

時辟支佛著商那衣，商主即便諮辟支佛，欲與[疊*毛]衣。語辟支佛言：今可捨是商那之衣，著此[疊*毛]衣？

辟支佛答言：我以此衣出家，亦以此衣得道，今當以此商那之衣而入涅槃。

商主語言：唯願尊者莫般涅槃，共我入海，入海還來，我當終身供給尊者飲食、臥具、病瘦、湯藥。

辟支佛言：我今不能入於大海。子好發歡喜當大得功德。

於商主前即飛虛空，作種種變，而入般涅槃。

爾時商主即我身是，我以供養彼舍利訖，即發心：願使我未來遭值聖師，復過於是百千萬億，如今聖師所得功德我悉得之，使我將來所生之處，威儀法則及以衣服如辟支佛。

以是願故，生便常著商那衣服，乃至出家亦常著之，壇上盡形受持是衣。」

即便問言：「云何受持是衣？」

答言：「我受具戒時，求盡形受持是衣，以是義故名之為受。」

摩訶羅言：「汝名真好！」

【前期連結】生身陷入地獄中