孔子上車，必定站正，抓穩繩子。坐在車內，不向車內回顧，不高聲說話，也不親手指指點點。
古詩說：「鳥類看見人的臉色不和善，就舉起翅膀飛去；牠們在空中迴旋飛翔，觀察安全後，才飛下來停在樹上棲息。」孔子看到野母雞有感而發，說：「山澗橋梁上優游自在的野母雞，合乎時宜啊！合乎時宜啊！」學生子路聽到後，肅然起敬向野母雞拱手作揖，野母雞卻受到驚嚇振翅三下，趕快飛走。
「升車ㄐㄩ 必正立，執綏ㄙㄨㄟ 。」「綏」，設在車上供人拉引上下車的繩子。「執綏」，通常由駕車的御者將繩子遞給乘車的人，方便拉住繩子上車，保持身體安穩。
「車ㄐㄩ 中，不內顧，不疾言，不親指。」「內顧」，不回頭向後看。因為孔子是尊者，坐在車中最前面的位子，向後看時，坐在後面的人會感到不自在。「疾」，高聲而且急速。坐在行進中的車內，車子嘎嘎作響，說話時常須拉高聲量。孔子不疾言，才不會驚擾車內的人。「親指」，親自用手指點，在車內指指點點，容易使人誤解、疑惑。「不內顧、不疾言、不親指」，可以看到孔子處處為人設想。
「色斯舉矣，翔而後集。」這兩句是散失的古詩句。「色」，人的臉色。「舉」，起飛。「翔」，在空中迴旋飛行。「集」，群鳥停在樹木上棲息。鳥類感受到人類不和善時，就不敢眷戀立刻飛走；在空中迴旋飛翔，等觀察安全後，才肯下來棲息。這兩句比喻人事的出處進退，應該見幾而作、合乎時宜。
「曰：『山梁雌雉，時哉時哉！』」這是孔子感嘆的話！「梁」，架在水上的橋。「雉」，野雞。「時」，雌雉得到一飲一啄優游自在的時宜。「哉」，感嘆的語尾助詞。
孟子曾讚嘆孔子是「聖之時者」，最合乎時宜的聖人。孔子「可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速」，可以出仕為官時就出仕，必須辭官時就不眷戀辭去，可以長久停留時就停留下來，應當速速離開時就趕快離開。
孔子居魯出仕為官，曾擔任大司寇兼攝相位的要職，卻因魯國掌權大夫季桓子，接受齊國餽贈的女樂，與魯定公君臣迷惑其中，政事已無心推展，孔子大失所望。就在五十五歲毅然決定離開了魯國，為繼續推行仁道嘉惠世人，展開長達十四年的周遊列國之行。他席不暇暖栖栖而行，到了六十八歲才風塵僕僕回到魯國。此時孔子仍不休息，不疲不倦的整理六經典籍，直到七十三歲去世為止，希望聖賢的文化道統薪火不滅，流傳後世澤被世人。孔子一生的言行，以禮為準則而歸於時中，後世尊稱為「至聖先師」！
「子路共ㄍㄨㄥˇ 之，三嗅ㄒㄧㄡˋ 而作。」「共」，同「拱」，子路向雌雉拱手行禮。「嗅」，原來應作「狊」字，驚怕而張開雙翅。「作」，起，振翅起飛而去。子路拱手行禮，而野母雞卻以為要捉牠，所以害怕而飛走。
學習本段經文「時哉時哉」，應當回到《論語》首章「時習之」，時時練習「道、德、仁、藝」之學，依禮而行，可以調治七情，力行五倫十義，講求信用，和睦謙讓，得到時宜而優游自在，豈不悅乎！
（待續）
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