一切所求滿足

還相回向願：消釋

接下來根據大本《阿彌陀經》（曹魏譯本）略作消文：

「設我得佛」：假若我法藏將來成佛時。

「他方佛土，諸菩薩眾」：他方世界，諸佛所教化國土中，若有發菩提心，信願具足，持名念佛的菩薩眾。

「來生我國」：往生到我所建立的極樂國土來。

「究竟必至一生補處」：最後必定到達大乘菩薩修因中最高階位，也就是等覺菩薩，只要再破一分無明，再經歷一番的變易生死，即可遞補佛位了！一生補處就是指等覺菩薩，像現在的觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，就是等覺菩薩。

何謂「變易生死」？就是超出三界之外，聖人的生死。當知，界外聖人是分破無明、分證法身，無明一分一分破，法身一分一分證。因此，三界外聖人也有迷悟的遷移，迷時如死，悟時如生；這種依迷悟而論生死，即叫「變易生死」。

若是三界之內六道凡夫，生死則是依壽命之長短、身體之成壞而論生死，叫分段生死。

「除其本願，自在所化」：本願，宿世本願也。有些菩薩在過去世發願，不執著要求一生補處，他們往生到西方極樂世界，證得阿鞞跋致的地位之後，馬上就要回入娑婆，廣度眾生，不願意在極樂世界，成為一生補處的菩薩。這類菩薩悲心很重，不忍聖教衰，不忍眾生苦，急著要回來廣度眾生；我法藏將來成佛時，也要去護持他們，讓他們都能自由自在的，隨心所欲的，造作教化眾生之事，沒有一點障礙。

這一類悲心極重，乘願再來的菩薩，他們弘揚正法、教化眾生情形如何？

「為眾生故，被弘誓鎧」：他們為了度化眾生，身上披掛著四弘誓願做成的鎧甲（護身鐵甲），勇猛精進，無所怖畏，進入生死苦海中，救拔眾生。

「積累德本」：德本就是善根。這一類悲心甚重、乘願再來的菩薩，勇猛精進、不疲不厭，聚集累積善根功德。

「度脫一切」：超度解脫一切眾生生死大苦，令一切眾生，都獲得了脫生死的大樂！

這一類悲心甚重、乘願再來的菩薩，如何去「積累德本」，廣種善根呢？

下文云：「遊諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來。」他們能在一念之間，普遍到十方世界諸佛國土去遊行教化，修菩薩六度萬行，利益眾生。並且常以四事（衣服、飲食、臥具、湯藥），恭敬供養十方一切諸佛如來。修福修慧，積累德本，廣種善根。

「開化恆沙，無量眾生」：這一類悲心甚重、乘願再來的菩薩，在十方世界諸佛國土，遊化過程當中，開示教化如恆河沙數的無量無邊眾生。

「使立無上正真之道」：使這些眾生，統統安住在阿耨多羅三藐三菩提道上，永不退轉！「無上正真」，就是「阿耨多羅三藐三菩提」的翻譯。

此段，根據大本《阿彌陀經》趙宋譯本是：「若有菩薩，以宿願故，入生死界，作師子吼，利益有情，我令隨意而作佛事。」

假若有些菩薩，因為過去世，曾經發願的緣故，不願意在極樂世界成為一生補處菩薩，急著要回來進入生死苦海中，說法利益眾生（即乘願再來）。他們說法時，因為具備了四種無畏，說法的音聲，就好像雷震一樣，一切邪魔外道都降伏，不敢吭聲；好像師子一吼，百獸都銷聲匿跡，隱藏起來，不敢有任何動作。

總之，這些乘願再來的菩薩，個個都勇猛精進，具大威德，有大神通，能夠在一念之間，普遍到達十方世界諸佛國土，行菩薩道教化眾生，令一切眾生，都安住在阿耨多羅三藐三菩提道上，永不退轉！

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