《彌陀要解》研討紀實
廣陳彼土依正妙果以啟信
（依報妙）．卅一
●雪窗研學小組
【經文】
其音演暢：五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。
其音演暢：五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。
【要解】
五根者：信正道及助道法，名信根。行正道及諸助道善法，勤求不息，名精進根。念正道及諸助道善法，更無他念，名念根。攝心在正道及諸助道善法中，相應不散，名定根。爲正道及諸助道善法，觀於苦等四諦，名慧根。
五根者：信正道及助道法，名信根。行正道及諸助道善法，勤求不息，名精進根。念正道及諸助道善法，更無他念，名念根。攝心在正道及諸助道善法中，相應不散，名定根。爲正道及諸助道善法，觀於苦等四諦，名慧根。
〔研討〕
問：五根中的信根，與欲如意足，是否有先後次第之差異？
答：在《百法明門論》，信是「於實德能，深忍樂欲，而為體性」。在作用上是「對治不信，樂求善法」。欲是信的作用，故先信再起樂欲。
在唯識裡面講「信為欲依，欲為精進依」，信是欲的依靠，欲是精進的依靠。有了信以後，欲就會產生。所以說信願行，信在前，然後願。「欲為精進依」，想要了以後，才會精進，所以有信、有願，然後有精進。
例如生病，想解決生病的問題，相信念佛可以使我沒有病，所以來念佛，不生病是欲的對象。這和喜歡念佛所以念佛，欲的對象不一樣。所以有信才欲，才精進，是我相信念佛，我喜歡念佛，然後精進念佛。
問：慧根，依《便蒙鈔》解釋「別顯四諦，各顯四觀，四四成十六觀」，則對慧根有什麼幫助？
答：《便蒙鈔》解釋慧根「別顯四諦」，因為四念處已修四諦，這邊慧根是四諦觀更清楚分明，因為每一諦都要仔細分別，四四十六，故有十六行觀。十六行觀在《法界次第》裡面有稍微解釋。
苦諦下面的形相有苦、空、無常、無我。這四個形相觀清楚了，才能把苦諦觀清楚。
集諦下面四個形相，是集、因、緣、生。因有六因生苦果，緣有四緣生苦果，集是起惑造業會招集未來的苦果，生是後來生起來生的果報。
滅諦的下面有滅、盡、妙、離。滅是煩惱滅掉，盡是苦果滅掉，妙是涅槃一切法中第一，離指涅槃離開世間生死。
道諦下面四個形相，是道、正、跡、乘。道，所修之法可以通達涅槃；正，所修之法為不顛倒；跡，所修之法為三世聖人所行；乘，所修之法能運載行人到涅槃，愛見煩惱不能遮止。
這就是慧根所要觀的十六個內容。
問：請問我不會觀這十六個四諦，是否就不會有慧根？
答：慧要能夠長根，第一個要看有沒有慧？
簡單說，藏教是以苦諦為初門，所以先「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」，是以苦諦為入手。佛告藏教的眾生要遠離娑婆，娑婆世界是苦、空、無常、無我。不遠離娑婆，下輩子還是苦。佛常說苦、空、無常、無我，讓你遠離娑婆。所以只要能夠有遠離娑婆的心，就有慧根。
如果有欣求極樂的心，那就有滅諦的觀法，在滅諦上面就能觀成功。滅諦是滅盡妙離，欣求極樂世界就是滅盡妙離。
所以我們修淨土法門，是用另一種方式來說，只要能厭離娑婆，欣求極樂，就有慧根，有智慧抉擇。如果沒有發願，不想厭離娑婆、不想欣求極樂，就是沒有慧根。
【圖說】佛說苦、空、無常、無我，讓你遠離娑婆，否則下輩子還是苦。只要有遠離娑婆的心，就有慧根。
（待續）
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