發心求授菩薩戒，身心要如何準備？必須三業清淨，如法而請。詳見《菩薩戒羯磨文》，此文出自《瑜伽師地論‧本地分》中的菩薩地戒品。凡受菩薩戒者，最宜知之，故玄奘大師特別譯出單行，蕅益大師作釋。其中提到，若發心求受菩薩戒，須「無倒請」，以示珍重。

彌勒菩薩在《菩薩戒羯磨文》云：

　　發弘願已，當審訪求同法菩薩。已發大願，有智有力，於語表義，能授能開。於如是等功德具足勝菩薩所，先禮雙足，偏袒右肩，膝輪著地，合掌恭敬。如是請言：「大德憶念，我如是名。於大德所，乞受一切菩薩淨戒。惟願須臾不辭勞倦，哀愍聽授。第二第三，亦如是說。既作如是，無倒請已……」

這一小段《羯磨文》，蕅益大師釋文如下：

發願求受菩薩戒時，應當仔細審查、恭敬尋訪求得具足菩薩戒的法師。

「審」者，對所求菩薩戒法師，應具之法精準詳實。

「訪」者，對所求菩薩戒法師，尋訪過程周遍懇切。

如果沒有精準詳實的審查，恐怕不是你需要的教授師。

沒有周遍懇切的尋訪，恐怕失去適合你的良導。

所謂「同法菩薩」，就是和我一樣發上求下化菩提心的得戒道人。

如果他沒有發上求下化的菩提心，怎麼能擔當菩薩戒的教授師呢？

再者，他雖然已經發了菩提大願，更必須具備隨機教化的智慧，才知道教法的力用。有智慧之力，才能加被於人，才能在語言表達和義理的詮釋上，善巧開合的教授指導於人，這就是依義不依語。所以能對受戒者的根器，給予相應的教學、隨其根機答其所問。具備這樣殊勝功德的，才能成為教授師。

已經找到教授師，還需要身、口、意三業專誠，殷勤禮請教授師。

先禮敬雙足，表示自己最極致的恭敬。

偏袒右肩，屈膝胡跪，表示自己的謙虛卑微。

「合掌」，表答自己一心向師，一心求受菩薩戒。

這樣才算身業清淨。

「恭敬」二字，就是意業清淨。

「如是請言等」，就是口業清淨。

「請辭須三說者，二則不切，四則太煩。」請師的言辭需說三遍，因為二遍不夠懇切，說四遍又太多了，所以只說三遍，這樣才合乎中道。

三業都是清淨的，如法而請，才稱得上是「無倒請」。

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