前言

民國七十年一月六日起，佛喜班池慧霖班長，借蓮社萬佛堂，供班員念佛七天，祈請雪公開示念佛法要。謹錄原文，供淨土行人儲備往生資糧。

你們發心七天方便念佛，今天我來到這裡，看了這個現象，大家很安住，很好。結七，原來是經上的規矩，就是求一心不亂。平素在家裡做功課，也是練習一心不亂，日久天長練習一心不亂，到這個結七念佛，才能證到一心不亂。平素沒練習，來到這裡七天，得一心不亂很不容易。

得一心開智慧

大家念佛，我眼裡看著已經三十年了，要是大家能得相似的一心不亂，並不是得到真正的一心，得到相似的一心不亂，大家就開智慧了，這是實實在在的話。大家有沒有開智慧呢？沒有。怎麼沒有呢？要是開了智慧，要緊就是正知正見，對佛理有了正知正見，聽經也能聽明白了。若沒有正知正見，聽講、講經、聽開示，都聽不甚明白。

自己看經也能懂得正的，不能以心看錯了。現在我看大家，聽哪個重要、哪個不重要，還沒有把握，看也看不明白，這是沒開智慧。沒開智慧，就是大家沒得到一心不亂。有人說：「我在家裡隨便念念，有甚麼關係啊？來結七念佛，能得一心不亂。」那就講錯了。這七天念佛，大家並不是正式的結七，正式的結七，那個也不行。怎麼不行呢？要是平素沒工夫，正式結七，打淨七得不了一心，還怕著魔。他功夫不到，硬逼著他往上走，就出錯路。大家要記住，全在平素。

鏡對日紙著火

這個道場，今天看你們在此有感應，這就很不容易了，有感應也不必別人對我說，我來了看看道場這個樣子就曉得。這個有了感應並不是甚麼了不起的事情，有了感應不能嘴裡說，誰有了感應，自己就知道了。為什麼知道呢？也是開了智慧。懂得就好辦了，不懂得，感應你也不懂，這個事情很難。現在你們在這道場有感應，有感應這是很好的瑞相，有了感應才能往相似一心上走。沒有空空洞洞的一心，經上沒有這麼說的。大家若懂得教理，有人說好，那是恭維。有人說得不對，他也未必懂。總得自己明白教理，開了智慧。現在有感應了，到這個一心，但是這個還早。

今天給你們談一個一心的方法。這有一張紙，這紙上甚麼也沒有。再拿一個鏡子，鏡子上也是甚麼也沒有。但是這個鏡子上，離得多少萬萬里的太陽，照這個鏡子，鏡子就能著火。紙上原來沒火，鏡子上也沒火，但是紙跟鏡子在這裡擺著，擺上十年，紙還是紙，鏡子還是鏡子，天上的太陽還是太陽，甚麼關係也沒有。紙對著太陽，太陽也不著火，沒有提供鏡子給太陽，也不著火。但是「鏡子、紙、太陽」三個連起來，就著了火。若陰暗無光，連起來也不著火。必得對著光，光聚到斗笠似的鏡子，光對準了它才著火，光若搖動也沒用處，十年也不著火。

念佛的人，心裡亂七八糟，定不住心念佛，像拿著紙不出火，搖搖動動，沒用處，必得對好了光。鏡子沒火，太陽也沒看出火來，怎麼有火呢？這就奇怪了，這是甚麼原因？太陽好比阿彌陀佛，它有它的光明，這張紙就是我們的心，鏡子比方我們起的念頭。你在這裡念佛，心裡一動起念頭，就是念佛。這個鏡子是你念的功夫，念頭搖搖動動，念這念那，見不了佛，如太陽跟紙不感應。鏡子不搖動，等於起念頭，就在阿彌陀佛洪名上，別的念頭都沒有了，這就叫一心了。太陽照射鏡子，紙就著火了。

你在這裡念佛，在家裡就得練啊！不練好了上這裡來，怎麼能見佛呢？你起了念頭，就是起火種子，火種子一搖動，還有別的念頭，不會得一心。心原來是自性佛，為何不見光明？就是被那些見思惑壞東西包住了。

信願行少了解

念這一句佛，你的念頭就有力量，我們念的為何就沒力量？各宗有各宗的規矩，不一樣，淨土宗的教理你不懂得，這就不行。凡是學佛教，皆是「信解行證」四個字。上來就先信，不論哪一宗都先講信。信了要解，你不解不行，就迷信啊！解了，再照辦實行，然後證果。這是普通法門，一萬人裡找不出一個證果的人來。一萬人裡有個證果的，我說得太少了，一百萬人裡也找不出一個來。中華民國多少人口？學佛的也不少，證了道的有幾個人？說之容易做得難。為了這個，佛大慈大悲想出一個特別法門，在三藏十二部，八萬四千法門以外的法門。怎麼特別法呢？只有信，沒有解，沒有證。

信、願、行這三個字，不單是外人不懂，佛教裡也沒全懂得，不但佛教裡沒人全懂，修淨土的也不懂，也不是全懂。怎麼沒解呢？怎麼沒有證呢？淨土宗不講究證。沒有解，是念了佛，糊里糊塗？有這種講法嗎？害死人的講法。現在要著魔，臺中要著魔，三十年了，也該著魔了。著魔並不是怎麼個著法，基督教、一貫道、天主教都沒關係，這是自己著的魔，魔並不是青面獠牙，你的心裡妄動搖動，東邊長棵樹，他就來棵樹，來棵樹就是你的魔；你的心往西邊搖動，西邊有個茶碗，他就來茶碗；你往北方有鈔票，就生來了鈔票，這皆是魔。

你不是求阿彌陀佛嗎？來了鈔票、茶碗、樹，這都是魔啊！來了升官發財，這都是魔！你是念的阿彌陀佛，來了藥師佛，也是魔。你念阿彌陀佛，怎麼來了藥師佛呢？淨土宗，有人說這經上錯了，還有別的講法，這就是魔。

經是佛所說，這是幾千年留在這裡的，祖師都加上了註解，現在說這個經不對了，他的經才是真的，他能遷走多少年後的災難。還有人說臺北來了迦葉尊者，我向來沒見過迦葉尊者，長甚麼樣子？講一些奇怪的神通。現在有人來改淨土五經，把《普賢行願品》去了，換上《心經》。《心經》是佛經，那我也可以換啊！我換上《楞嚴經》也可以，換上《地藏經》也可以啊！淨土五經都講信願行，信願行三個字就是淨土宗秘訣，《心經》有信願行嗎？淨土宗在中國的祖師，是廬山慧遠祖師，慧遠祖師跟誰學的？淨土宗的祖師是普賢菩薩，去掉《普賢行願品》，把頭一個祖師都不要了，這不是連個智慧都沒有啊！

先信一心不亂

信願行，自古來祖師說是三資糧，上西方極樂世界就是這三樁事情。這三樁事要緊是一心不亂。一心不亂還不曉得，怎麼個一心不亂法？譬如你在這裡念佛，求一心不亂，斷了見思惑，證了果就一心不亂。你不斷見思惑，不會一心不亂的。信願行三個字，信也是一心不亂，願也是一心不亂，行也是一心不亂，你先從信一心不亂，學了信，再學願。

信要一心不亂，信甚麼呢？信淨土宗，你再修別的宗，自己亂充能，我禪淨雙修，這就不一心了。我學密宗，我來到臺灣三十年，教過你們密宗了嗎？我教過你們修禪宗了嗎？我都教你淨土宗這一條啊！你要在這，再修密宗，再修這宗那宗，你心就不一心。一心不亂，就先在這信上！佛教你信阿彌陀佛，你偏信別的佛，這就不一心了。信一心不亂，這是外功，接著就管保念佛，決定往生。願跟行，意思一樣，我不講你自己研究去。譬如說發願，你發過願沒？大概是發的願不堅固。你念到一心不亂，沒這個願也不往生，缺一個字。羅漢一心了，不能往生，聲聞、緣覺都不能往生。你還沒發願，你也不知道。

這個行，平素行是甚麼呢？念阿彌陀佛，很簡單啊！萬德洪名，這一句阿彌陀佛，三藏十二部都包了。有了病，臨終就不念阿彌陀佛了，念觀世音菩薩吧！念這個念那個，念地藏菩薩吧！信都不一啊！你先把「信一心不亂」有功夫了，我再講願、行。打今天起，往後你做到信一心不亂了，管包你往生西方，得了三分之一的把握。

大家記住「信願行」三個字，這是淨土宗主要宗旨。你現在先求信一心，除了淨土宗的經典，除了淨土宗的佛，別的說得多麼好聽，一概離開。光憑這個信一心，今天就很好了。

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