問：八個識當中，哪個識是業力所招感的異熟無記果報？

答：第八識全部是（第八識心、心所、相分等），以及前六識無記性的那一部分也是（前六識心、心所）。

問：八個識當中，哪個識不是業力所招感的異熟無記果報？

答：第七識全部不是，前六識善性、不善性的那一部分也不是。

問：招感和非招感的意義為何？

答：乾燥的塵土（比喻無記法），不能互相結合成一團，需用水或膠（比喻善惡業力）與乾土攪和，才能形成器物形聚，這比喻無記果報需經由善惡業力來招感。木頭或石頭（比喻善惡法）則自己就有器物形聚，不用假借其他外力成形，這比喻善惡法不是業力所招感。

問：八個識當中，哪個識能造業？

答：只有第六識善惡性的部分能造業，又前五識善惡性的部分也能協助造業。

問：八個識當中，哪個識不能造業？

答：七、八二識不能造業，又前五識無記性的部分也不能造業。

問：八個識當中，哪個識是總業所招感的總報主？

答：只有第八識。

問：哪些又是別業所招感的別報？

答：只有前六識無記性的那一部分是別報。又器世間也是別業所招，而這器世間也叫作依報，前六識無記心以及根身，則叫作正報，都是別業所招。

問：為何偏只有第八識叫作總報？

答：因為第八識是招感善惡道一切果報的根本主人，所以偏叫作總報。

問：那什麼又叫作別報？

答：就是長命短命、富貴貧賤、美好醜陋等等。

問：八個識當中，哪些識是有間斷？哪些識是相續不斷？

答：七、八二識相續不斷，前六識則有間斷。

問：第八識若不相續有何過失？

答：第八識是總報主，如果不相續，那就不是有情眾生了。

問：第七識不是總報主，為何也相續不斷？

答：第七識隨著第八識生到哪一個界地，就繫屬在那個界地，有第八識時，就有第七識在，所以也是相續不斷。

問：為何有第八識就需有第七識？

答：七、八二識互為依緣，做彼此的俱有所依，且第七識恆審思量第八識為我（有漏時）、無我（無漏時）的緣故，因此可知七、八二識都相續不斷。

問：第七識在因地中，便能轉成無漏，既然有有漏和無漏的差異，怎麼可說相續不斷？

答：有漏轉成無漏，如同前一念對著後一念，接續引生，既然互相接續，可知其本體並沒有間斷。

問：前五識間斷的情形為何？

答：例如閉眼睛時不能觀看色法，又例如悶絕暈倒時，耳朵聽不到聲音等等，凡此種種都是前五識間斷的情形。

問：第六識間斷的情形又是如何？

答：五無心位時，第六識都有間斷。

問：五無心位為何？

答：一滅盡定，二無想定，三無想報，四極重睡眠，五無心悶絕。

【前期連結】定業與不定業