「以佛為境界，專念而不息，此人得見佛，其數與心等。」

民國六十六年四月六日，雪廬老人講解《華嚴經•兜率宮中偈讚品》此偈，如是說：

「專念而不息」，此皆修行之法。念者起心動念，此名正念。普通法門講「無念」，是無妄念，並非無正念。念而不息，不息的意思，並非終日念佛不息，要善巧方便，必須心中有佛。古德所說，即是證據：「有禪有淨土，萬修萬人去。」何謂有淨土？有者念念不忘，「有」則可稱為「修」，故云萬修萬人去。若只念佛，不從事農工商法醫，國家必定禁止。

《維摩詰經》，維摩詰居士示疾，佛命諸弟子去探慰。維摩詰訶斥舍利弗，只知坐禪，不知行住坐臥無非是禪。念佛也是如此，一切存心皆為念佛，作一切事不妨心中有佛，此即是「不息」。專念，是心不雜亂，專修此一門，但可廣學作為參考。

「子在齊聞《韶》」，《韶》是舜時候的音樂，世上已不多見，孔子在齊國得聞，三月不知肉味。進食時，心仍在《韶》，此即是「有」，就是「不息」。今日全球也找不得一孔子，孔子即是大菩薩化身，《易經》中，孔子知鬼神之情狀。三月聞《韶》的工夫，我們未曾有。孔子三月聞《韶》，不妨礙做一切事業。

若專念佛而不息，此人得見佛。心即境界，境界即心，以佛為境，心與境合，即是一真法界，此即是見佛。「其數與心等」，眾生念頭極多，一彈指有六十剎那，一剎那有百十餘念頭，一念相應一念佛，念念相應念念佛。所造的境即是心，能所不二。

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