正報觀：座功德．大寶王

依頌文，觀察極樂世界八種正報佛功德莊嚴相，第一種叫「座功德」。座是坐位，觀察阿彌陀佛所坐的「蓮華寶座」的莊嚴相。

或問：觀察阿彌陀佛所坐的蓮華寶座，這不是「依報觀」嗎？怎麼說是「正報觀」呢？

古德，北宋末年的元照律師在《觀經義疏》中云：「華座觀者，欲瞻尊境，先觀座處；如對君上，目視階陛。」所謂華座觀，就是觀想阿彌陀佛正報，尊貴的功德莊嚴相之前，先觀想阿彌陀佛所坐的蓮華寶座。譬如：臣下對著皇上說話時，眼睛不敢往上正視皇上，只敢平視皇上座位下面一級一級的臺階。這是表示對皇上的恭敬！

又譬如看平劇或歌仔戲等戲劇，文武百官稱呼皇上為陛下，陛就是「階」，或「臺階」的意思，指帝王宮殿前的臺階（按：天子陛有九級）。

古時候保護皇上的衛兵，站在宮殿前臺階的兩側，手持兵器戒備著。當臣下有要事要稟告皇上時，不敢直接進入宮內，而是祈請站在臺階下的執事人員轉達，因此稱為陛下，這即表示對皇上的尊敬，後來陛下也就成為皇上的代名詞。

華座觀也是如此，「蓮華寶座」代表佛的正報金色身。所以觀想蓮華寶座的功德，判定屬於正報觀，而不是依報觀。

阿彌陀佛正報萬德莊嚴，諸惡斷盡（斷德），眾善普會（行德）的圓滿報身，一共有八種功德莊嚴相。

第一種「座功德」，有頌文二句：「無量大寶王，微妙淨華臺。」

大是最殊勝之意，寶是最尊貴之意，王是最自在之意。

這二句意思是，阿彌陀佛的圓滿報身，結跏趺座（即盤腿而坐），最殊勝、最尊貴、最自在，具有無量無邊的善功德法，坐在所成就的微妙清淨蓮花臺上。

此臺為十地菩薩成佛所坐，何以以蓮花為坐？一是蓮花出污泥而不染，一是無量大寶華所成就的微妙法淨蓮華寶座（大寶王，即大寶華中之王）。

或問：偈頌中「大寶王」三字，最殊勝、最尊貴、最自在的善功德法，是指什麼？

曰：指吾人現前這一念。

何以得知？蕅祖在《彌陀要解》中云：「西方依正主伴，皆吾現前一念心中所現影。」西方極樂世界的依報、正報，化主（阿彌陀佛）、化伴（菩薩、聲聞、人天），都是吾人現前一念之所現。所以大寶華王，是指吾人的「心華」。「大寶王清淨微妙的蓮華座」，即是阿彌陀佛現前一念妙明真心之所顯現。

阿彌陀佛的大寶王蓮華座，其莊嚴、微妙的情形如何？茲引《十六觀經》的第七觀「華座觀」來說明。華座觀描述阿彌陀佛的蓮華寶座莊嚴相，分為：

一、華葉，指蓮花的花瓣。

二、華臺，即阿彌陀佛的蓮華座。

先觀察華葉。華葉又分葉色、葉脈、脈光、大小、多少、現光來說明。各如何呢？

（一）葉色：指蓮花花瓣的顏色。《觀經》云，阿彌陀佛「蓮華寶座」上，每一片的花瓣，都發出百種寶物的顏色。

（二）葉脈：指蓮花花瓣上的紋路。《觀經》說，阿彌陀佛「蓮華寶座」上，每一片花瓣，都有八萬四千條的紋路，非常善巧美妙，好像天宮畫師所繪的圖畫，相當美麗。

（三）脈光：蓮花、花瓣上的紋路會放光。

（四）大小：《觀經》說，阿彌陀佛的蓮華座上，每一片花瓣的大小，就以最小片的來說，長寬都是二百五十由旬（一由旬以四十里計，二百五十由旬，即一萬里或五千公里）。至於大的花瓣那就大到難以想像了！

也可以再試著觀想：阿彌陀佛的蓮華寶座上，最小的一片花瓣，就要比美國的面積（東西長四千五百公里，南北寬二千七百公里），大二倍以上。那麼請想想看，坐在這個蓮花寶座上的阿彌陀佛，圓滿報身有多大？可參考《觀經》的第九觀「佛身觀」即可了知！

（五）多少：指蓮花座上的花瓣數量有多少？《觀經》云：「阿彌陀佛的蓮華座上的花瓣，具足八萬四千片。」

（六）現光：指阿彌陀佛的蓮花座花瓣，都會放光。《觀經》云，阿彌陀佛的蓮花座，每一片花瓣之間，都有一百億顆最殊勝的摩尼寶珠；每一顆摩尼寶珠，都放射出一千道光明，這些光明的形狀，就好像七寶所合成的傘蓋一樣，向上遍照整個太虛空，向下覆蓋了極樂國土的琉璃地面。

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