所有修行佛法、趨向佛果的人，只有先契悟心性，得旨之後，才能夠以佛知見，對治殘餘習氣；以甚深禪定之水，澄淨禪定支分；運用聞信教法的聞慧，發起觀照的力用；乃至溫習誦讀、熏修實踐，以萬行莊嚴道業。

倘若未能契入宗鏡（一心為宗，照萬法如鏡），未能明瞭自心本性，縱然廣學多聞、勤奮讀誦，終究不能成就究竟道果。

例如善星比丘，受持讀誦十二部經典，獲得四禪境界，但未能通達無生法忍，最後還是墮入地獄。又如阿難尊者，雖具多聞功德，然未證悟實相，遭遇摩登伽女施咒縛困婬席，被文殊菩薩呵責。

所以應當先契入根本宗旨，後續再圓滿福德、智慧二資糧。猶如清淨琉璃蘊含寶月，方能澄澈通透，潔淨無瑕；又像摩尼如意寶珠，高懸幢頂，得以天雨眾寶。如此自利利他、雙運並進，又怎會是虛假不實的呢！

（出自《宗鏡録》）

〔原文〕

一切修行，趣佛乘人，但先得旨之後，方可以佛知見，治諸餘習；以正定水，瑩淨禪支；用多聞慧，助生觀力；乃至習誦熏修，萬行嚴飾。若未入宗鏡，不了自心，縱多聞習誦，俱不成就。

如善星，受持讀誦十二部經，獲得四禪，不達無生，返墮地獄。又如阿難多聞，不明實相，遭婬席所縛，為文殊所訶。

應須先入正宗，後修福智；如瑠璃之含寶月，似摩尼之置高幢；方得通透無瑕，能雨眾寶。自他兼利，豈虛搆哉！

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