三、聰明人，正好念佛：

要成為世間上的聰明人不容易，但是不被聰明牽累的人更是不容易。常常看見聰明的人大多是自己傷害自己，只是因為喜好奇妙，反而看待念佛為平常，費盡心機，空求世間的智慧，怎麼會知道「生前枉費心千萬，死後空持手一雙」。

如果願意把聰明用在佛法上面，多看淨土經書，研究念佛的宗旨，就能了知念佛法門，十方三世一切諸佛加護憶念，眾多菩薩與祖師接續傳述。因為一念阿彌陀佛，可掃去塵世的念頭，藉由阿彌陀佛而證得自性清淨心。專心盡力去念，從事相上的持名念佛達到理體上的持名念佛，親證自性彌陀，得生唯心淨土（注），難道不令人快樂嗎！

四、愚癡人，正好念佛：

人不論是聰明或是愚癡，本具的佛性是一樣的。愚癡的人，只是因為前生不相信佛法，不願意修行學習，煩惱業障深重，所以感得這種果報。聰明人賢能多辛勞，念佛恐怕不容易得到一心；但是愚癡的人，事情少較為清閒，正好念佛。

又愚癡的人性情直率，知見不多，容易生起信心，開始修行。持名念佛法門，不需要借助參究、勤作觀想，所以不要怕愚癡。只要「直心道場」（以沒有虛假的心修學佛法，才能成就佛果），將一句佛號一直念下去，努力不間斷，就能夠獲得成功。古詩說：「修行如駕上灘舟，暫歇篙時便下流；若不從茲勤努力，幾時撐得到灘頭。」這幾句話，可以作為念佛的助緣。

五、富貴人，正好念佛：

今生所享富貴，都是從前世修來。應該知道娑婆世界的幸福快樂，終究都不長久，古人說：「榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。」正好趁著幸福快樂，不須憂慮衣食，受用完備，發心念佛，求生淨土，登上三不退的地位，享受無為自然的快樂。西方極樂世界的邊地，尚且勝過天宮，娑婆世界的幸福快樂，怎麼能夠相比？應該急速醒悟，一心念佛，希望可以捨棄娑婆世界濁惡的業報身，得到極樂世界的清淨身。

六、貧賤人，正好念佛：

今生貧賤，都是由過去世的業報所招感。由於過去世不肯布施修福，傲慢貢高（驕傲自大，認為高人一等），所以感得這樣的果報。

既然沒有田園產業，又沒有房屋安身，衣不蔽體，食不果腹。自從娘胎出生，受盡種種痛苦，正好念佛，求生淨土。七寶樓閣，不用謀畫造作，衣食隨著心念想要就有，可以永遠離開貧賤的痛苦，有這種良好的法門，千萬不要錯過。

七、老年人，正好念佛：

老年人，時光不多，好像缺少水的魚，沒有什麼快樂；也像囚犯走向刑場，一步步接近死亡。應當即刻懇切地發至誠心念佛，求生淨土。

善導和尚偈說：「漸漸雞皮鶴髮（膚縐髮白），看看行步龍鍾，假饒金玉滿堂（即使財富極多），難免衰殘老病，任汝千般快樂，無常終是到來，惟有徑路修行，但念阿彌陀佛。」老年人，請再三反覆思維這些話語。千萬不要什麼都放不下，總有一天，就算放不下，也要放下。應該知道「舉世盡從忙裏老，誰人肯向死前修」。

八、少年人，正好念佛：

年少力壯，體力剛強，既然沒有老病的憂苦，正好發心念佛。不要說現在修行，為時尚早，應當預先準備往生資糧。難道沒有聽說「春日纔看楊柳綠，秋風又見菊花黃」？應該知道「人身難得而易失，良時易往而難追」，千萬不要虛度光陰，「莫待老來方學道，孤墳多是少年人」。

九、有子人，正好念佛：

俗話說，囤積米糧以防備饑荒，生子為了養老。現在既然生了孩子，而且長大成人，家業有了付託，家族傳衍有了倚靠，正好放下萬緣，一心念佛，求生淨土，千萬不要為了子孫百般籌謀。必須知道「兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作遠憂」。

如果兒孫有福報，沒有祖先的遺產，也能靠自己的力量白手成家；如果兒孫不孝，即使你有萬貫家財，非常富有，也不夠子孫幾年的揮霍，反而使子孫造作罪業，危害自己，這真的是失敗的謀畫，請好好地把世間許多富貴人家的實例，作個借鑑。

十、無子人，正好念佛：

世間的人孩子生得多，負擔必定沈重，撫養教育，需要的錢財甚多，不得不盡力經營，勉強維持家庭開銷。既然沒有孩子，生活清閒，沒有負擔拖累，正好藉著感歎自己福氣不好，認清事實，夫妻一起修行，稱念彌陀，求生淨土，快速成佛，作一個悲心廣大的父親，那麼整個宇宙的眾生全部都是佛的孩子，這樣不是很快樂嗎！

全世界沒有一個人不可以念佛，所以念佛這個法門，可以普遍收攝各種根基的眾生。

蕅益祖師說，世人不能真為生死，因為對眼前的生計放不下。所以放不下，只因為不曾徹底見到生死之苦。常想死時，自然生起道念。雪廬老人說：「修道必須生死心切，自不惑於欲塵。印光祖師，於其淨室，惟大書一『死』字，即是警人，命在呼吸間。」人身難得，佛法難聞，欲求解脫，就在今生，此身不向今生度，更向何生度此身？（全文完）

【注】印祖云：淨土諸古德所說的唯心淨土，自性彌陀，是說西方淨土，不出唯心。阿彌陀佛，不出自性。以清淨心，念佛求生淨土。及至臨終，由自己的清淨心，感佛接引往生。如是方是唯心淨土。

（全文完）

【前期連結】十種人正好念佛．上