從古以來的賢王聖帝，仍須勤奮學習，何況是平民百姓呢！這類事情在經籍史書中到處都有，我也不能一一列舉，只略舉近代切要的幾則，來啟發提醒你們。

士大夫的子弟，一到足齡沒有不受教育的，能多一點的可以讀到《禮記》、《左傳》，少的也起碼能讀《詩經》和《論語》。到了加冠成婚年紀，本性稍微穩定，循著這樣的天性，更須加倍訓導善誘。有志向的子弟，就能磨鍊砥礪，成就志業；無志於立身建業的人，從此怠惰，成為庸人。

人生在世，應當有所建業，農民則計算度量莊稼耕種，商人則討論金玉與布帛，工藝巧匠則精造器物，懂技藝的人則思索方法技術，武夫則練習騎馬射箭，文士則研究議論經書。然而常看到士大夫恥於涉足農商，羞於從事工技，射箭則不能穿鎧甲，寫字則僅僅記下姓名，而飽食終日、貪杯醉酒，恍惚空虛、無所事事，以此來打發日子，以此終其一生。

有的憑家世餘蔭，弄到一官半職，就自感滿足，完全忘卻學習；觸及吉凶慶弔、議論得失，就茫然張口結舌，像是坐在雲霧之中；或公或私的集會宴歡，談古賦詩時無言以對，只能沉默低頭、打呵欠伸懶腰而已。有見識的旁觀者，真替他感到無地自容。為什麼不願用幾年時間勤學，以致終其一生都承受羞愧屈辱呢？

梁朝全盛時期，貴遊子弟（沒當官的王公貴族子弟），多半不學無術，以至有俗諺說：「上車不落則著作，體中何如則秘書。」只要上車能不摔下來，略能維持儀態，就能當上著作郎；只要稍懂書信，會寫幾句「體中何如」之類簡單的問候語，就能當上秘書郎。

當時，沒有人不講究熏香衣物、剃面刮臉、塗脂抹粉，駕著有遮陽篷的長檐車，踏著高齒木屐，坐著有棋盤圖案的方塊絲織褥墊，靠著用染色絲織成的軟枕，左右擺滿了器用玩物，從容地出入，看上去真好似神仙一般。

等到參加科舉明經義考科，想要求取及第時，就僱人應對答策；要出席朝廷顯貴的宴會，就請人代為作詩賦文。

在那樣的時刻，也算得上是快意之輩。

等到戰亂流離之後，朝廷變遷，不再是從前由親屬掌控選拔人才；執政掌權的要位，不再見到當年的私黨，從此對內自求一無所得，對外施展一無所用。

如同披上粗麻短布而失財寶，揭露膚淺表皮而顯出真實本質；像是枯木般渾然無知，像條乾涸的水流停滯不前；於兵馬之間顛沛流離，輾轉死於水溝、山谷。

在這種時候，真成了駑鈍之輩。

有學問才藝的人，則隨處可以安身。自從有戰亂以來，見到那些被俘虜的，即使世代都是寒士，而懂得誦讀《論語》、《孝經》，還能當老師；雖是歷代為官，若不懂得書牘，沒有不去耕田養馬的。

由此可見，怎能不自勉呢！若能常保幾百卷經書，歷經千年也不會成為小人。

（待續）

自古明王聖帝，猶須勤學，況凡庶乎！此事遍於經史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫之弟，數歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩》、《論》。及至冠婚，體性稍定，因此天機，倍須訓誘。有志向者，遂能磨礪，以就素業；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。

人生在世，會當有業，農民則計量耕稼，商賈別討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經書。多見士大夫恥涉農商，羞務工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。或因家世餘緒，得一階半級，便自為足，全忘修學；及有吉凶大事，議論得失，蒙然張口，如坐雲霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數年勤學，長受一生愧辱哉！

梁朝全盛之時，貴遊子弟，多無學術，至於諺曰：「上車不落則著作，體中何如則秘書。」無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒履，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩於左右，從容出入，望若神仙。明經求第，則顧人答策；三九公宴，則假手賦詩。當爾之時，亦快士也。

及離亂之後，朝市遷革，銓衡選舉，非復曩者之親，當路秉權，不見昔時之黨。求諸身而無所得，施之世而無所用；被揭而喪珠，失皮而露質；兀若枯木，泊若窮流；鹿獨戎馬之間，轉死溝壑之際。當爾之時，誠駑材也。有學藝者，觸地而安；自荒亂以來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》、《孝經》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養馬。以此現之，安可不自勉耶？若能常保數百卷書，千載終不為小人也。

【前期連結】《顏氏家訓．教子》