阿羅漢菩薩等三乘

    乘者乘載之義。以名行法。能載行人使其至於果地。猶旅行者駕車泛舟方達其擬往之處也。小車小舟所載者少。大車大舟所載者多。小乘偏於自度。其成就也小。大乘自他兩利。其成就也大。
    聲聞者。聞佛之聲教。悟苦集滅道四諦之理。斷見思二惑。而入於涅槃者也。須陀洹、四果中初果之名。譯曰預流。謂已去凡夫而入聖流。於人間欲天尚得七反生死。方證極果。斯陀含、譯曰一來。謂尚當於人間欲天一來一往。方證極果。阿那含、譯曰不還。謂不再來欲界。但須上生色界或無色界中而證極果。阿羅漢、譯曰不生。一世報盡。永入涅槃。不再來生三界。此聲聞乘之極果也。又曰殺賊、應供。斷盡一切見思二惑。故曰殺賊。既得極果。應受人天供養。故曰應供。（欲界三界見思二惑俱詳於後）
    緣覺者。緣謂因緣。覺謂覺悟而證道也。天台宗區分為二。出於佛世。觀十二因緣、而得悟者為緣覺。出無佛世。觀飛花落葉之外緣、而成道者為獨覺。大智度論亦云。緣覺有二種。一獨覺。二因緣覺（十二因緣(覺)即十二支詳後）
    菩薩乃菩提薩埵之簡稱。譯日大覺有情。修六度萬行自利利他。以成佛果為極則。六度即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六法。萬行泛指一切修行之事。菩薩之等次繁多。有地前、地上、妙覺之別。
    十住者。住乃安住某處之義。謂以六度萬行為所住之處也。（一）發心住。謂初發上求下化之大菩提心。此即所謂成佛須三阿僧祇劫之最初時也。於此位中而修十信。詳於次條。（二）治地住。謂淨治身口意三業。使因地清淨。方生一切功德。（三）修行住。謂事理雙修。起行六度上妙之法。（四）生貴住。謂學聖法正教而生勝智解。（於所緣境決定印可而不轉移）名生佛家。種姓高貴。（五）方便住。謂自利利他。方便具足。（六）正心住。謂所聞贊毀。心定不動。（七）不退住。謂聞說三寶三世有無。必堅不轉。此乃信位證行四不退中之位不退也。（八）童真住。謂能使身口意三業清淨。悟離器世間及有情世間之一切染著。童是顯示無垢。真是簡別虛偽。（九）法王子住。謂解真俗諦。悟法王法。將有所襲。（十）灌頂住。謂佛以智水灌頂。猶王子受職得灌頂也。由初至四名入聖胎。五至八名長養聖胎。九名出胎。十既為佛子。堪行佛事。
    十信者。乃於發心住位中修此十種心也。聞法無疑曰信。離於懈怠曰精進。憶念三寶。明記不忘曰念。簡擇邪正曰慧。心能湛寂。離於散亂曰定。布施不慳曰施。淨戒無缺曰戒。護持正法。及餘九心曰護。發四弘誓願曰願。所修善根。回向佛地曰回向。
    十行者。謂依六度而作利他之行也。（一）歡喜行。謂以財法無畏三種布施十方。普令歡喜。（二）饒益行。謂常持淨戒。令伏眾魔。一切眾生立無上戒。得不退地。（三）無恚行。謂常修忍辱。悟身空寂。不害自他。（四）無盡行。謂假設多劫受諸劇苦。求法濟生。念念不息。（五）離癡亂行。謂常住正念。於一切法乃至生死而無差悞。（六）善現行。謂於同類中現異相。於一一異相各現同相。隨類現生救物。（七）無著行。謂歷諸塵剎供佛求法傳燈度生。心無厭足。然以觀諸法空。心無所著。（八）尊重行。新譯曰難得行。謂難得善根智慧等法。皆悉成就。二利之行更增修習。（九）善法行。以種種方便饒益有情。使入佛海。善能守護正法佛種不絕。（十）真實行。謂成就第一誠諦。（言行相符）語行相應。色心皆隨順佛法也。
    十回向者。回轉自己所修之功德。而趣向於所期之謂也。（一）救護眾生離眾生相回向。謂救攝有情。令離生死。而不見怨親眾生等相。（二）不壞回向。謂於三寶深信堅固。以此善根回向眾生。令獲善利。（三）等諸佛回向。謂學三世佛。不著生死。不離菩提。修回向事。（四）至一切處回向。謂令此善根功德。遍一切世界。供養三寶。利益眾生。（五）無盡功德藏回向。謂於諸佛如來。一切眾生。所有善根。悉皆隨喜。以此善根。皆悉回向。得無盡善根。（六）隨順一切堅固善根回向。謂隨順眾生之意而惠施之。見苦身代。堅固安住自性功德。以是回向已。令眾生得大智慧。除大苦惱。 （七）等心隨順一切眾生回向。謂一切善根皆悉回向。為一切眾生作功德藏。普覆一切。令得眾善等無差異。（八）如相回向。謂心無所依寂然無亂。不違一切平等正法。嚴剎度生。所修諸善皆順如相（如真如之相）平等無差。（九）無著無縛解脫回向。謂離憍慢等縛著。得解脫心。同體大悲。饒益一切眾生。（十）法界無量回向。謂受大師記。法施群生嚴淨世間。出生智等悉同虛空而無限量。凡有善根修於回向。悉等法界。
    十地者。地為萬物所依。又能生長萬物。義謂有為無為一切功德與所修行。依此令得生長也。（一）極喜地。初獲聖性。（離煩惱無染之清淨智名無漏智即聖性之體）證我法二空。自他兩利。生大歡喜之謂。（二）離垢地。種種煩惱名垢。圓滿淨戒。能遠離故犯誤犯之謂。（三）發光地。成就勝定。至於身心安和。於教義持而不忘。能發智光之謂。（四）焰慧地。煩惱如薪。智如焰火。安住三十七道品。燒煩惱薪。慧如焰發之謂。（五）極難勝地。俗諦有分別智。真諦無分別智同時俱起。以互違法令不相違。故名難。前四地皆未能得此。故曰勝。勝者勝前地之謂。（六）現前地。觀十二緣起（即十二因緣）知無淨染。引無分別最勝般若。而令現前之謂。（七）遠行地。住於純無相觀。遠出過世間與二乘之有相行之謂。（八）不動地。不被一切有相、一切功用、一切煩惱之所鼓動之謂。（九）善慧地。成就法、義、辭、辯說四無礙解。能遍十方。善為說法之謂。（十）法雲地。法身圓滿。譬如大雲遍覆。普注甘霖之謂。（三十七道品詳後）
    妙覺。謂自覺覺他。覺行圓滿。而不可思議。故曰妙覺。即補處之佛也。此外尚有五十二位之說。謂五十一級為等覺。五十二級為妙覺。均是佛果。其分別即等覺喻如十四夜之月。妙覺喻如十五夜之月也。
    菩薩級位。諸經互異。今依唯識論。列五十一位。而十信統於發心住之內。故唯識家亦只言四十一位。
    是段釋文。本諸前人經注錄列。讀之語極艱澀。本欲易以語體。屢著筆而覺不類。恐強用近代言。或失原意。故仍其舊。然此表不過指明菩薩有若干等級而已。實與本經無大關係。即一時不解略之可耳。