檢點命光

    老病死，是現代人最覺恐慌的事情，偏偏它又是人生不可違避的事實。當年釋迦牟尼佛，還是印度迦毗羅國太子之時，十九歲遊觀四城門，見老、病、死的苦狀，便心生厭離，毅然拋棄富貴與權勢，致力於追尋出苦之道。而今日的我們，見到老病死，一樣地怵目驚心，然除了趨事於染髮劑、除紋霜、健康食品外，我們還覺醒了什麼？
    不論怎麼的害怕與恐慌，要來的還是會來，外在的偽飾，或食物的改變與選擇，那都是短暫的障眼法而已。在娑婆世界，這果報始起的生苦，身體衰變的老苦，以及四大增損的病苦和五蘊壞離的死苦，硬是法爾如是，不曾為誰改變。那麼，該如何是好呢？
    世俗人說，趁身體還健朗，身邊有點錢，要盡情享受，嘗遍世間的美味，賞遍世間的美景；否則老病到了，吃不了，走不動，就遺憾終身。也有人說，老年人身邊要存點錢，屆時病倒了，兒孫不孝，可以請人看護，免去病榻呼天不應，叫地不靈的慘狀。
    學佛的人，很幸運不用如此沮喪，佛陀早在二千五百年前．就為自己，也為眾生，引領出一條脫困的光明大道。佛陀告訴我們，要善加經營肉體之外的另一條生命，它叫做慧命，慧命不會受老病死的折磨與脅迫。一旦我們修持到不生不滅的境界，那一條慧命早就昇華到不為界繫，超出世間的領域，永遠跳脫世間老病死的泥淖了。
    在這恐慌老病死的時代裏，學佛的你我，要站穩腳步，算算看你在這期生命中，還剩下多少命光？如果多花時間耽湎在五欲六塵中，那麼對慧命的栽培與經營，就相對地減少掉很多時間。所以在有限的時間裏，學佛的人，要不斷地往自身省察與覺照，究竟你在解纏脫縛，在三業的清淨和慧命的莊嚴上，花了多少功夫？能夠有這一層的覺醒，那就能得到修行的好處—現世保平安，將來得解脫。