伯有
駟帶
伯有。嗜酒。為窟室而夜飲酒。朝至未已。子皙以駟氏之甲。伐而焚之。伯有奔雍梁。醒而後知之。自墓門之瀆入。伐舊北門。駟帶率國人伐之。伯有死於羊肆。數歲後。鄭人相驚以伯有。曰。伯有至矣。則皆走。不知所往。或夢伯有介而行。曰。壬子。余將殺帶也。明年壬寅。余又將殺段也。及壬子。駟帶卒。國人益懼。越年壬寅。公孫段卒。國人愈懼。子產立公孫洩及良止以撫之。乃止。子太叔問其故。子產曰。鬼有所歸。乃不為厲。吾為之歸也。及適晉。趙景子問焉。曰。伯有猶能為鬼乎。子產曰。能。人生始化曰魄。陽曰魂。用物精多。則魂魄強。匹夫匹婦彊死。其魂魄猶能馮依於人。以為淫厲。況伯有三世執政。其用物弘矣。其取精多矣。而彊死。能為鬼。不亦宜乎。(左傳)。
春秋時代鄭國大夫良霄，字伯有，嗜好飲酒，掘地做地室，在地室內，通宵飲酒，往往直到第二天早上，還不罷休。有一次公孫黑│子皙，乘機帶領了駟帶的家兵，來攻伐伯有，放火焚燒，伯有被家臣帶跑，逃奔到雍梁地方（今河南開封府雍城），酒醒後才明白一切。當時的鄭國大夫都受了駟帶的盟約，沒有人出面維護伯有，伯有非常憤怒，從鄭城門的孔穴入城，攻伐舊北門，駟帶率領鄭國人，攻擊伯有，結果伯有寡不敵眾，死在養羊的市場裏。
事隔幾年，伯有變為厲鬼出現，鄭國人為了這事，彼此自相驚擾，一聽說：「伯有來了」大家便驚慌失措，四散奔逃，恐懼得不知往何處躲避才好。有人夢見伯有，身穿甲冑，到處行走，而且對人說：「今年壬子日，我要殺死駟帶，報復他幫助子皙殺害我的仇恨，明年壬寅日，我又要殺公孫段報復他和駟帶同黨。」到了這一年的壬子日，駟帶果然死了，正應「要殺駟帶的夢﹂相符合，國人更加恐懼，到了第二年壬寅日，公孫段又死了，也正應「要殺公孫段的夢」相符合。國人更是驚駭恐懼。這時鄭國賢大夫子產便立公孫洩和伯有的兒子良止兩人為鄭國大夫，以安撫伯有的鬼魂，伯有的妖鬼才從此止息，不再擾害於人了。
子太叔問子產，為什麼緣故要這兩人為大夫？子產回答說：「厲鬼有了歸宿，得到安撫，然後才不再為淫厲擾害於人，我立了良止為大夫，良止便可奉祀他父親伯有，伯有的鬼魂有了歸宿，就不再擾害於民了。」
後來子產往晉國，晉國中軍趙景子問子產說：「伯有既然已死，為什麼還能變妖鬼擾人呢？」子產說：「當然能變厲鬼。人初生時，最初變化為形體，依附形體而存在的精神叫做魄（體魄既然生了），魄屬陰，其中自然有陽氣，依附陽氣而存在的神靈，叫做魂，一個人若居高官，權勢重，享用物類精粹眾多，魂魄自然就強。假使匹夫匹婦沒有取用眾物精多的奉養，但是由於無病被殺而死的，魂魄未散，尚且還能憑依於人身，而為淫厲以害於人，何況伯有，三世相繼都為卿，執鄭國政權，宗族盛大，他享用物類的奉養非常弘大，他所取用的可說既精粹又眾多了，所以魂魄所憑依的各方面都很豐厚而以無病被殺而死，所以死後能為厲鬼，這豈不是理所當然的事嗎？」
