題目：佛說阿彌陀經淺講（一）
雪廬老人指導 林看治居士講述
過去的大德法師講經例規，多用天台宗五重玄義或用華嚴宗的十玄門分科判教。用此二種方法先解釋微妙的經文，這必須有研究佛學的大通家才能通達，若是初機學佛是聽不明白的，所以此二種咱不採取，只敘述講經的因緣，介紹經中的大概。這部佛說阿彌陀經最合我們大家的根機，聽一次，一次受用，新同修聽了以後必定起信，舊同修聽了以後必定精進。
人生世間，現在受苦，將來亦要受苦，大家都想要離苦得樂，這只有佛法才能辦到。佛法無邊，稱為法寶，法寶是教我們解決眼前的災難痛苦，將來嗚乎哀哉以後，靈魂何處去？自己有能力有把握，不去受閻羅王支配嗎？沒有念佛的人則作不得主。
佛法甚深微妙，任何口才好的人，也沒有辦法講出來使大家都明白，那怎麼辦呢？佛法無難事，只怕有心人，只要常常來聽，心就會轉變。萬法由心造，山河大地無一不是心造出來的，你看蓮社、慈光圖書館、慈光育幼院，皆由老師的心造出來，你若不信，二十年前有沒有這些？
心的力量很大，一切皆由心造，苦也由心來，樂也由心來，心能造善亦能造惡。心能變善心來造善事，心亦能變惡心來做惡事。多數人變惡心，那個地方就變人間地獄；多數人變善心，那個地方就變極樂淨土。因為心淨，土就淨，心穢，土就穢，穢就是不乾淨。
這部經是無上甚深微妙法，五十年亦講不完，不但五十年講不完，五百年亦講不完，這是雪公恩師說的。只「佛說阿彌陀經」這句經題，現在聽了，現在就得利益。佛，是什麼樣子？諸位必定想，佛身金色很莊嚴，不穿綢緞龍袍，自然莊嚴。佛會造惡事嗎？不會造惡事，也不會害眾生。諸位的心田已落下影子，印在心中二百年亦不消滅。聞佛心中就有佛，心有佛你即是佛。假若有人，心似曹操，心心念念都是害人，若換過心終日念佛，就變成佛。凡夫心變佛心，心念什麼就變什麼。
修密念咒亦能變心，「阿彌陀」是大咒王，十方三世佛，阿彌陀第一，這是所修密法。「佛說阿彌陀」，就是佛教人變心的方法。「經」是說此密法的事情，使眾生了解這密法的道理。華嚴與法華這兩部經，只要單持經題亦得成就。
佛為一大事因緣出現於世，這大事是什麼呢？是欲使一切眾生離苦得樂，了脫生死。但歸元無二路，方便有多門，在如來一代時教中，最方便、最簡捷、最奧妙的特別法門，上至等覺菩薩，無不發願求生西方，下至五逆十惡，若肯悔悟發心念佛，亦能帶業往生，好像阿伽陀藥，萬病總治。
世間醫生只會醫治內外科病，佛不但能醫內外科病，又能醫治眾生心病，並且對症下藥。眾生病緩時候，就用治本方法，眾生病急時候，佛就用治標方法，所以佛稱為大醫王。大醫王治理眾生心病，不但現在可醫治，將來也有方法醫治。病緩治本、病急治標，是比喻話，先說病緩治本的方法。
釋迦世尊，憫念眾生沉迷苦海，所以四十九年說法，皆是隨機教化，使當時的社會風俗漸漸改善，九十六種外道亦慢慢皈依佛陀。外道二字並不是罵人，外道本心亦不是教人作歹，但外道皆是心外求法，不究竟。佛道是教人明心見性的方法，叫做內道，而外道邪見深重，若不是大醫王的智慧能力，是不能降伏。
二千五百多年前，佛陀在世的時候，天下太平，沒有刀兵劫戰爭，佛度眾生就用治本的方法，五乘次第教化。什麼叫做五乘次第呢？乘是運載的意思，好像船車等等，坐在上面，就能載到目的地。「乘」是比喻眾生希望求什麼道果，就能達到。
菩薩上求佛道，下化眾生，以圓成佛果為究竟，普遍度眾生，所以是大乘。聲聞、緣覺證到阿羅漢果，便為滿足，對於度眾生還沒發心，所以稱小乘。只守五戒，就不失人身。能行十善，可得天身。人、天都還有生死輪迴，是不究竟的凡夫果。
為什麼佛還說不究竟的法呢？這是為眾生根器不同關係，不得已的方便。因為利根的聽到聖果教義，就能開悟，鈍根的就不了解，只得為他說方便法，以免使他再墮三惡道。有的聽了能了解，可是沒有勇氣承當，也只得先說方便，引他前進。佛陀看眾生不了解三聖果義，或是不肯承當，這等眾生是很多的，假若不特別開方便，那就把眾生為善的路塞絕了，佛法要觀察眾生根器而說，否則就不契機了。
世尊說法四十九年，談經三百餘會，集為三藏十二部經典，後來祖師分為五時判教，判是判別，教是教相，也就是判釋如來一代教化的大綱，使研究佛理的學者容易深入法海。
有一首偈說「阿含十二方等八、二十二年般若談，法華涅槃共八年，華嚴最初三七日」叫做五時說法。華嚴時是世尊初成道，為諸法身大士，宣說圓頓法門，說三七日，是第一時。這是單獨針對大乘根機說，雖然有小乘人在座，但如聾若啞，聽不明自。第二時，佛就專談小乘法，說了十二年，稱為阿含時期。第三時，方等說八年，最為圓融，前承華嚴，後承法華。第四時談說般若二十二年，獨談菩薩法。第五法華時，開權顯實，直下開示佛之知見，說了八年。
佛陀大醫王的五時說教，合起來是四十九年。在這四十九年中，當時的眾生好比緩病，大醫王就用治本方法，五乘次第說法，按根器教化，假若程度不夠也不勉強，這叫利益當時的現在。佛陀不但利益當時的現在，又能利益將來，我們今天就是當時的將來。神通廣大的醫王，了知末法眾生所患皆是急病，他大慈大悲，就開了一帖治標的藥方。這帖藥方叫什麼名字呢？稱為萬德萬能經，內中專用阿伽陀藥，把眾生萬病總治。
眾生患了急病怎樣講呢？眾生急病亦是比喻。佛陀以大智慧觀察，他若住世時，可以隨機施化，應病與藥。佛滅度以後，無佛住世，眾生根性鈍劣，智慧又淺薄，壽命又短徙，風俗習慣與昔不同，眾生的性質變得很利害，這就像患了急病一樣。人壽命短促怎麼講呢？有一句話說「人生七十古來稀」，不要說現在五六十歲的人，就說三十歲的年輕人，假若能活到七十歲，還有四十年光陰，四十年中除了夜間睡眠減去一半；餘二十年，要吃飯、沐浴、洗身，又要通大、小便，要講閒話，二十年又減去一半；餘十年，為衣食住生活，要謀家計，又減去一半；餘五年，除自己家庭婚喪嫁娶，還要應酬他人婚喪嫁娶，只餘二年半。
諸位這二年半中間，又要受種種天災、地變、人禍，每天報紙打開一看，就曉得現在天下不太平，全世界正是醞釀大戰的時候，何日原子彈要落到頭上是不可預料的。眾生只有二年半的光陰可以學佛，而且又是大戰臨頭，生死未卜。這些是現在末法眾生患急病的情況。
大慈大悲的大醫生釋迦牟尼佛可憐末世愚癡眾生患此急症，在二千多年前就開了一方治標的良藥，什麼叫治標呢？好比虛弱人患吐瀉症，先止住吐瀉，慢慢再開補藥，大醫王開的治急病方法、萬德萬能經，就是這部佛說阿彌陀經。
經中皆是教我們將凡夫心變佛心的方法，一針見血，只要至心念一句「阿彌陀佛」，就能滅八十億劫生死重罪，越念越能消災免難。人生所有災難病苦，皆是自己過去宿世所造的業力，冤愆交纏。萬德萬能的大咒王，自己念就能解冤釋結避邪，不但現在可以消災改厄，亦能當生成就，修行不用三大阿僧祇劫，現生就能脫出六道輪迴、生死苦海，臨命終時，靈明覺知，只要阿彌陀佛來接引，即隨他去。
眾生人人患了此種急病，可惜不覺，亦不知世間有如此便宜之寶，現在念，現在得利益，奉勸諸位趕快念
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不要到時才念，現在念現在就得利益。