題目：佛說阿彌陀經淺講（五） 

                             雪廬老人指導  林看治居士講述

    各位同修，請看經文：

   「長老舍利弗，摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅，阿樓就，如是等諸大弟子。」

    這段是承前段所說，一二五○人，眾人所共識，到底是何人，叫什麼名字呢？假若一二五○人通通寫出來，未免太麻煩，所以經中舉出十六位上首做代表，這十六位大阿羅漢，三寶弟子稱之為十六尊者。
    長老有四種意義：(一)出家年久稱法臘長老（出家受戒一年叫一臘，十年叫十臘。）(二)學理深博，稱學德長老。(三)道果高超，稱法性長老。(四)年紀老大，稱生年長老。本經稱長老，不是指舍利弗一人而已，是貫通十六尊者，皆以長老稱之，長老就是臘高德深之意。
    舍利弗是南天竺婆羅門，提舍之子，梵語舍利，譯為鶖鷺，弗譯為子，合稱為鶖鷺子，又名身子。鶖鷺是一種鳥的名稱，眼睛銳利，舍利弗母親的眼睛，如此鳥的銳利，所以取名舍利。印度人有帶上父母名字，而為兒女取名的風俗，故舍利弗即名叫鶖鷺子。舍利弗智慧第一，在母胎中，智慧就寄辯母口，能助益母親勝辯一切，七歲就讀遍了五印度的書籍，通達一切四圍陀典，八歲登座演說，與十六國大論師論議，無人能勝，出家七日之內說法降伏了很多外道。舍利弗的智慧是聲聞中無人能及，故稱智慧第一。
    摩訶目鞬連，舍衛國人，波羅門宰相之子，梵語摩訶，譯成大，目犍連譯為采菽氏，其祖先在山上修道，采菽為食，因以為姓。大目犍連尊者神通第一，有一次與世尊上天說法，經過須彌山下，有毒龍口吐毒沙要來害佛，目連尊者，把沙通通變成香軟的花，毒龍惱羞成怒，再變大龍圍繞須彌山三匝，目犍連身倍大於彼，現很多小蟲入龍腹咬他，毒龍即時攝伏。阿含經云：「我佛法中，神通輕舉飛十方者，目犍連第一。」
    摩訶迦葉譯為大龜氏，其祖先在山上學道，感靈龜負圖，因命為龜氏族，又名飲光，因其身上常放光明能吞餘光。以宿世為冶金師，與一女子同以黃金修飾佛像，故感受世世得黃金色，復有光明勝於日光。尊者常行頭陀苦行，頭陀此云抖擻，「謂抖擻塵勞煩惱」。年老仍不倦苦行，世尊憐其年老常勸休息，放棄苦行，但尊者辛勤如故，佛讚曰：「有頭陀行在，我法久住」。有一次大梵天王至靈山，以金色波羅花獻佛，請為眾說法，世尊登座，拈花示眾，人天百萬皆不知何意，獨有金色頭陀破顏微笑，世尊云：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，付囑摩訶迦葉。」佛傳心迦葉，即禪宗初祖，迦葉再傳心阿難，叫做心心相印。自世尊涅槃後，經律論三藏，能傳到現在，都是尊者召集大阿羅漢結集的功勞。據說尊者承釋迦佛之命，現在雞足山入定，待彌勒佛下生人間，將金襴袈裟，傳給彌勒尊佛，方完責任，尊者為佛教一片婆心，真是值得敬仰。
    摩訶迦旃延，譯扇纏，其母因丈夫死，有此子如扇纏縛住。尊者論議第一，善解契經，文章華麗，講演技術特別高明，所以釋迦世尊讚譽他，說法人中，迦旃延最為第一。尊者受無神論的外道詰問說：「佛教講六道輪迴，那麼惡人死後若去陰間受苦，豈不是應該回到人間來？」尊者答曰：「比如犯罪人判死刑，他能回家去嗎？」外道又問：「人死後若是生在天上，行動自由，應該回到人間看看啊！」，尊者答：「人間是苦海，好比一人墜入糞坑，再跑出糞坑，此人決不再回到糞坑，人死了如果生天，那肯再回到糞坑的苦海呢？」這都是迦旃延尊者善於議論的證據。
    摩訶俱絺羅譯為大膝，以膝頭大故，是舍利弗的母舅。尊者一生善問答，常與其姊辯論道理，皆論勝，自從其姊懷孕後，論不及其姊，知所懷之胎，必是智人。自想弟屈於姊尚是小事，將來舅屈於甥，豈不令人見笑，遂辭姊入南天竺，精勤遊學，博覽十八種經書及四圍陀典，忙得無暇剪爪，世稱長爪梵志。十六年歸來，聞說舍利弗隨佛出家，非常憤慨地說：「瞿曇是什麼人，敢收我外甥為徒。」尊者即至佛所，索甥歸還，對佛說：「我願和你辯論。」世尊對他一笑：「你論勝，外甥還你，你論輸了怎麼辦？」俱絺羅答：「我輸了，願意被你殺頭。」尊者心中大快，十六年苦功，終於可以在大眾前一顯，佛笑說：「你以何為宗？」答：「我以一切法不受為宗。」佛反問：「你這句話受不受？」尊者無話可答，說受則與自宗相違，說不受則與世間相違，遂逃。走不遠心想：「大丈夫一言既出，何以逃走？」再回到佛所，高聲曰：「取刀來斬我頭去！」佛說：「我法無如是事，汝既知輸，可從我出家。」於是皈依佛，由精勤故，得四無礙辯，故稱答問第一。
    離婆多譯為星宿，其父母禱星宿而生，因以為名，又名假和合，是無倒亂第一。無倒亂就是對一切事、一切理，認識很清楚，不顛倒，不錯亂。釋論云，尊者夜坐空亭，見一小鬼負一死屍到，頃刻間一大鬼追至，強欲奪取死屍，小鬼不得已，請星宿來作證判，尊者自思若依理而判，必為大鬼所害，若不照實說，必為小鬼所害，俱不免被害，仍依理判曰：「我見此屍是小鬼負來。」大鬼怒，拔尊者手足食之，小鬼取屍手足補之。及天明，星宿深生煩惱，遂疑此身非我，假若此身是我，親眼看見自身手足被大鬼拔去吃掉了，又想若是他身，云何他人手能足隨我行動？遂悟身為四大假合之理，所以尊者在諸弟子中無倒亂第一。
    周利槃陀伽，是兩兄弟之名，其兄周利譯為大路邊，槃陀伽譯為繼道。因印度凡是婦人臨產當回娘家，其母皆在半途間生產，大路邊生周利，小路生槃陀伽。其兄周利先依佛學道，槃陀伽亦從佛出家，但是性質極愚鈍，雖然出家多年，未能持頌半偈「守口攝意身莫犯，如是行者得度世」。經過很久仍不會念，其兄以愚癡責之，遣其還俗。但是，尊者善根深厚，在門外哭泣不忍離去，佛憐而教之，教其只念「掃帚」，亦是記前忘後，記後忘前。後因精勤不懈，見人就請教，於三七日中以一把掃帚，把心地煩惱掃得乾乾淨淨，得阿羅漢果，具足辯才，故曰義持第一。佛法無難事，只怕有心人，若肯發心，下愚可得上智，但念掃帚都能證果，念佛比念掃帚如何，豈不成佛？
    難陀，譯為歡喜，或云孫陀羅難陀，孫陀羅是其妻，當時的美女。難陀是世尊親弟，佛姨母婆闍波提所生，有三十相好，形貌與世尊相彷彿，若在大眾中，不識者或錯認是佛。當時摩揭陀國，有一位著名的裸形外道，常與舍利弗論道敗北，知道自己學不究竟，敬慕佛法之妙、欲出家學佛，後偶遇，難陀尊者，見其容貌莊嚴，歎說：「短小比丘，尚有如是深博學問（指舍利弗身材短小），何況難陀尊者堂堂一表人才？」遂從出家。尊者在諸弟子中儀容第一。
    阿難陀，略稱阿難，譯為慶喜，二十歲出家，為佛侍者，凡是佛所說法，悉能記憶，一字不忘，今日有佛經可讀，皆是尊者一一結集，後世佛子應當感謝阿難尊者。釋迦世尊稱讚說：「佛法如大海，流入阿難心。」在諸弟子中多聞第一。
    羅【目候】羅（佛之太子）譯為覆障。佛的根本思想，畢竟與俗人不同，看透人生世間，富貴榮華，夫妻兒女團聚，等於戲劇一場，鑼鼓喧天，大家叫好，好像有意思，至戲劇終了，看戲的人散去，戲台上一月漆黑，熱鬧與冷落頓時二個境界。釋迦看透了這點，所以不願意自己的兒子享受不長久的榮華富貴，在羅【目候】羅九歲時，就派目犍連尊者到皇宮把他接來身邊，叫舍利弗為他剃度出家做小沙彌。羅【目候】羅以小太子的身份出家，頑皮又活潑，但他是乘願再來幫助世尊弘揚佛教，所以內裡功夫很好，因此釋迦牟尼佛在法華會上說：「羅【目候】羅密行，唯佛能知之。」密行就是人不知他修行，自己曉得不說出來，所以稱羅【目候】羅尊者密行第一，是密宗第一代祖師。
    憍梵波提，譯為牛司（ㄔ），司（ㄔ）是牛口嚼動之貌。由於過去世為小沙彌時，見一無齒老僧念佛，譏笑他如牛吃草，老比丘已經證得羅漢果，即時告訴他，汝此言有罪，應當即時懺悔，因此惡口，報應五百世墮落為牛。今生為人，幸逢世尊出家修行證果，習氣未除，恆事虛哨，佛陀恐世人觀尊者形相，不知觀德，或者輕弄譏笑他，又要復罪，現在牛司（ㄔ）尊者已經證阿羅漢果，有六神通，佛令他居天上受諸天敬奉，所以稱受天供養第一。
    賓頭盧頗羅墮，曰福田第一，上三字譯不動，下三字譯利根，不動是名，利根是姓，因其族有十八種故特以先名後姓，與餘族分別。在寺廟中有供十八羅漢的，其中那尊自眉長到膝上就是尊者。為什麼福田第一呢？當時一位樹提長者，以旃檀木刻一個缽，置高杆上，向大眾說，誰能現神通取缽，我就贈送他。尊者即時現神通取下來，佛訶責他愛人物件，用神通惑眾，就不許他入涅槃，留身世間，應來世眾生供養，為人間種福田，故稱福田第一。五代時候吳越王錢鏐，篤信佛法，設千僧大齋把首席位置空留，白長眉尊者果然來接受供養。
    迦留陀夷，譯為黑光，身形粗黑有光，是由宿世裸體，在佛前燃燈之報。以裸體故，感身粗黑，以燃燈故，感全身光耀。尊者教化第一，因為他不惜辛苦，上中下等人，或善或惡，他都有辦法教化，教化夫婦同證聖果者，數滿一千，證果者多的算不出來，故稱教化第一。
    摩訶劫賓那譯為房宿，乃二十八星宿中第四宿，他的父母結婚多年不生兒子，禱房宿星，後來產下尊者，故號此名。出家的因緣是有一天，到別處途中遇雨，寄宿在製陶家，佛陀知其善根成熟，化一比丘亦來求宿，是夜為之說法，遂依佛出家證得道果。他的特別技能是通達天上的天文，在世尊弟，子中是唯一的天文學家，故稱知星宿第一。
    薄拘羅譯為善容，顏貌端正莊嚴，佛弟子中壽命第一。壽命長是一種福報，佛教講因果，壽命長短亦有因果，這位尊者在多生多劫，嚴持不殺戒，不使他人短壽，亦不忍羊牛雞犬短壽，所以曾經九十一劫不受短壽報應，而且都是善終。此生感五不死，初生肉團，父母以為怪，置之熬盤火煎不死是一，後置釜中湯煮不死是二，再置大河中淹不死是三，後被大魚所吞，魚噉不死是四，魚被人獲，刀剖子現，刀不傷死是五，現世享壽一百六十歲，故稱壽命第一。
    阿樓陀，又云阿那律陀，譯為無貧，由往昔饑世，以自己所食稗飯，布施一辟支佛，因此七生天上為天王，七生人間為人王，後生生世世所求如意，九十一劫不受貧窮之苦。此尊者今生是佛堂弟，斛飯王的兒子，他喜歡睡眠，出家後並無改變。出家是要刻苦耐勞早起早睡的，尊者因此更覺辛苦，每逢世尊講法時都打瞌睡，佛陀看他犧牲了聽法的機會，實在可惜，就呵斥他說：「你將來可能變樹上這隻蟲，幾千年都不能聽到一句佛的名字。」尊者受佛呵罵就覺醒了，日夜不睡，拼命用功。這一急就使雙眼失明，佛可憐他百般安慰，教他修「樂見照明金剛三昧」，天天修行用功，果然證得阿羅漢果。他的天眼通比別人更特別，看我們這個世界好像一粒蘋果放在手上一樣，所以佛稱讚他天眼第一。十六尊者到此說完。
    話說到這裡，有人必定說講經就好，何必講某某人，什麼第一，有什麼關係呢？有很大關係。因為整個佛教共有十宗，合併起來為五宗，行門有律、禪、淨、密四宗，解門有一宗。
    解門指這「教」字，教是研究教理，全部的佛法就是教，阿難是結集經典演教的第一人，迦旃延尊者議論第一亦屬於演教的第一人。律是行門，亦能證果，離婆多尊者是守戒律第一人。禪宗亦是行門，迦葉尊者是禪宗第一代祖師。羅羅是密宗第一代祖師。教律禪密淨這五宗，合起來就是整個佛教。
    再來說五根，五根就是人的根器，有福、慧、德、能、愚五種。難陀儀容第一、憍梵波提受天供養，都是福報第一，舍利弗是智慧第一，迦留陀夷教化第一、薄拘羅得長壽命是德，賓頭盧、目犍連，皆有神通的能力，劫賓那知天文學、俱絺羅善能問答亦是大能力。
    今天釋迦牟尼佛開淨土法會，這一切人都來學這個淨土法門，三藏十二部經典，處處指歸，都是從淨土法門來。三根普被，利鈍全收，皆合淨土法門。既使教禪律密通通會了，也離不了淨土法門。利根的，有福、有智慧、有德行、有能力的人通通都來參加淨土法會。最愚鈍的周利槃陀伽，念掃帚都會證果，何況大家念阿彌陀佛，豈不成就佛果呢？