為 政 第 二
        子曰：「由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」

      孔子說：「由啊！教你如何才是『真知』的道理。如果遇到知道的事，就說知道，遇到不知道的，就說不知道。這樣能清清楚楚分辨『知道』或『不知道』，而能誠實面對自己，不加掩飾，正是『真知』的真正涵義。」
     

     「由，誨女知之乎！」「誨」是教導、「女」是「汝」的古字，就是「你」的意思。「知」是真知，這個字不簡單，孟子講「良知良能」，王陽明提倡「致良知」，都說到本來就有的「真知」，所以不可輕忽「知」這個字。     
     「知之為知之」，如果聽聞道理之後，不能進一步「博學、審問、慎思、明辨」，尤其缺乏「篤行」的工夫，沒有確實去做，只停留在「說食數寶」，就不算是真正知道。
     「不知為不知，是知也」如果剛才說的五層工夫，尚未完全做到，就不算是「知道」，唯有誠實而不虛偽，承認自己不知道的部分，正是內心「真知」的作用呀！一般人為了面子，總喜歡掩飾自己的缺失或不明白的地方，所以趾高氣昂，表現一副不可一世的樣子，這樣內心的「真知」就被泯滅了。
      孔子晚年所整理的典籍中，春秋一書是依據魯國歷史改編創作的。孔子以審慎的態度，記載了魯隱公一直到魯哀公，共有十二公的歷史。為什麼孔子只記載這十二公呢？原來孔子透過「親見」「聽聞」「傳聞」的方式，來印證十二公二百四十二年的史實，一字一句都是謹慎不虛言。所謂「親見」是指孔子本身親自見到的事實；「聽聞」是指別人親見而說給孔子聽的事跡；「傳聞」是指別人聽到而轉述給孔子的故事，孔子秉持「知之為知之，不知為不知」嚴謹的筆法，作成春秋。當春秋一書完成之日，亂臣賊子懼，因為春秋明白寫出各國亂臣賊子的罪行，使得小人的行徑無所遁形，讓人感到畏懼，犯上作亂的惡行自然收斂起來。
      目前，社會上虛偽掩飾的風氣盛行，著書寫作猶如小偷一般，東抄西抄就成了自己的作品。本身沒有真實的工夫、深切的體驗，強不知以為知，正是我們應該深自警惕！