前  言

    大佛頂首楞嚴經，自唐中宗神龍元年（西紀七○五）譯成中文，流傳自今。已千數百年，作疏註而釋之者，無慮數十百家；而近代圓瑛老法師所著之講義，半世紀來，流通最廣，印行最多：一九五一（民四十）年，上海出版；流傳至民國六十年，臺北十普寺編印「圓瑛法彙」，講義排在第一，用新標點，此後印行者即據此本。至民國八十五年，大乘精舍重排印行，精裝一厚冊，一七○五頁。筆者存有此三種版本。
    細校三種版本，經文之字，有些錯誤，茲列表如下：

    一、一九五一（民四十）年，
                     上海初版經文勘誤表：

 
  「大佛頂首楞嚴經講義」初版經文勘誤說明：
    大佛頂首楞嚴經講義，一九五一年（民四十）初版，約二千一百五十部（據功德芳名)。
    其次：佛曆二五○七年（民五十二），香港據初版本影印一千二百部。內容全同初版，其正誤，例初版可知。
    民國六十年，臺北市十普寺「重印」一千二百部，用新標點，經文點在傍，註解點在中，但初版之誤仍舊。如一二五頁末行「此之心體」，亦誤作「此心之體」。
    所謂「民國二十七年初版」，「二十七」應是筆誤，據「圓瑛老法師事略」謂：「辛卯四月」才完畢。辛卯，是民國四十年。
    事略原文：「三十八年春，法師整理舊稿，將一吼堂文集、住持禪宗語錄、弘化紀念冊、盂蘭盆經講義，付印流通，廣宣法益。更有楞嚴經講義，已編十六卷，尚餘三分之一，大願未償，遂從事續編，閉門謝客，專一其心，於是編至辛卯四月，佛誕前三日編畢，全部共廿四卷，裝成五冊。」
    而卷末亦說明是「辛卯五月初版」，可知「二十七」是筆誤。
    (一)103頁末行誤作「此心之體」，據大正藏、古本楞嚴經應作「此之心體」。
    (二)503頁4行「非阿羅訶非三耶三菩」，據古本楞嚴經(以下簡稱古本)「非阿羅訶三耶三菩」，多一「非」字。
    看古本，可知「訶」下無「非」字。此誤，一直延續至今，所有講義版本，皆同此誤。
    (三)599頁6行13字「汝今聲不」，據古本應作「爾今聲不」。
    經文「聞」中三「汝」，「聲」中三「爾」。
    (四)654頁8行「紫金光」，據古本「以紫光金塗佛形像」，應作「紫光金」。
    金之光，無質，怎麼能塗？應是紫光金。
    (五)899頁1行14字「攝授親因」，據古本應作「攝受親因」。
    諸本皆作「攝受」，惟講義作「授」。
    (六)1180頁9行「其人原不覺知魔著」之「原」，據古本應作「元」。
    (七)1186頁9行「十方賢聖，潛匿之處。」之「賢聖」，據古本應作「聖賢」。
    (八)1188頁11行「越牖透牆曾無障礙」之「牆」，據古本應作「垣」。
    (九)1265頁8行之「未蒙如來，微妙開示。」之「妙」，據古本應作「細」。
    (十)1266頁末行「非留生死。及諸塵垢」之「生死」，據古本應作「死生」。生死、死生，內含不同。
    (十一)1267頁10行「斯元本覺。妙明精真」之「精真」，據古本應作「真精」。精真、真精，內含亦然不同。
    (十二)1267頁10行「演若達多」，據古本應作「演若多」。
    演若達多，意雖無誤，但經文成為四字一句，所以略去「達」字。
    (十三)1285頁1行「佛土充滿。」第18字「滿」，據古本應作「　」。

     二、大佛頂首楞嚴經講義
       (民國六十年版)經文勘誤表：

   「大佛頂首楞嚴經講義」民國六十年版經文勘誤說明：
    版權頁仍作「中華民國二十七年初版」，初版是民國四十年，「二十七」誤。
    (一)110頁12行誤作「不眼對」，應作「不對眼」。 
    民四十年初版作「不對眼」，初版沒錯。六十年版開始錯誤，凡依此本影印者，同此錯誤。乃至依此排印之經文，亦同此誤。
    如臺中瑞成書局印的，亦誤作「不眼對」。瑞成書局印行的「大佛頂首楞嚴經」，後文不載印行年月。
    另有高雄市隆峰寺印十六開本，國語注音的「大佛頂首楞嚴經」，同有此誤。
    (二)125頁末行「此心之體」，據楞嚴正脈(以下簡稱正脈)應作「此之心體」。初版亦同此誤，在一Ｏ三頁。
    (三)601頁12行「非阿羅訶，非三耶三菩」 ，「訶」下「三上」，多一「非」字。據正脈經文無此「非」字。
    (四)715頁末行13字「汝」，據楞嚴文句、易解疏應作「爾」。
    經文原是：「聞」中三汝，「聲」中三爾。講義則「聲」中一汝二爾。雖是「汝」「爾」互通，不算錯誤，但與諸本不同，作此說明耳。
    (五)754頁「此結若存」的「若」，誤作「無」。據正脈應作「若」。
    初版沒錯。「此結若存」誤作「此結無存」，是從六十年版開始，一直延續至今。
    (六)757頁末行「偏牽其左」，應作「偏掣其左」。
    初版沒錯，作「偏掣其左」。
    (七)781頁「紫光金」，誤作「紫金光」。如初版654頁中說。
    (八)965頁「聲無既無滅」，「既」誤作「即」。
    初版作「聲無既無滅」，沒錯。
    (九)1071頁「攝授」，應作「攝受」，如初版899頁中說。
    (十)1099頁「天子，雨師」，「「子」下「雨」上，脫「風師」二字。
    初版作「天子。風師。雨師。」沒錯。
    (十一)1353頁「子細」作「仔細」。
    初版本，原作「子細」，講義引用正脈，正脈亦作「子細」，看來是六十年本排印者改「子」作「仔」，連正脈都改，未知何意？
    初版、正脈原文、大正藏皆作「子細」。
    (十二)1392頁「則有憶魔」的「有」，誤作「眾」。
    初版作「若作聖解，則有憶魔。」。
    (十三)1428頁，原、元，如初版1180中說。
    (十四)1436頁，賢聖、聖賢，如初版1186中說。
    (十五)1439頁4行9字，垣，誤作牆，如初版1188中說。
    (十六)1536頁7行「微妙」，應作「微細」。
    (十七)1538頁「生死」，應作「死生」。
    (十八)1539頁「精真」，應作「真精」。
    (十九)1539頁「如寅若達多」，應作「如演若多」。
    (二十)1561頁「充滿」，應作「充　」。
    皆如初版說。(待續)

    案：(一)「大佛頂首楞嚴經圓瑛法師講義」經文的勘誤及說明，作者在每條勘誤下，引用多種版本說明，並以各版影本呈現，可資對照，本刊已另行編印成書。
    (二)為使讀者皆得勘誤校正，一睹楞嚴正文，本文謹將原書引用各版影本處改以文字敘述，分期刊出。
    (三)另有意索取「大佛頂首楞嚴經圓瑛法師講義經文勘誤表及說明」一書者，歡迎來函索取，並請隨函附上十元郵票。