雪公在世時，任奉祀官府主任秘書，老人家接觸到的報紙，就是公務機關訂閱的中央日報。公務之餘，雪公在課堂講席上，演繹孔聖智慧，倡導儒佛文化，偶而也會提及中央副刊連載的文章，尤其是玉翎燕的武俠小說。玉翎燕筆下的小說主角，都是有德有學、義勇雙全的俠士，在優游於高超的武功劍術之外，更有一分憂國憂民的仁者胸懷，老人家著眼之處在此。
    當時中副正連載玉翎燕的「九扣連環」武俠鉅著，這部小說敘述的是宋朝末年，一群忠義之士捨身保護力抗元朝的文天祥，這群志士憑著一片保衛華夏文化的赤誠丹心，不顧自身力量多麼微不足道，一心深信但憑丹心，定可激起大地風雷，喚醒世道人心，影響天下人風起雲湧地來抵抗蒙古人，不使華夏文化被遊牧民族蹂躪。
    九扣連環中的俠士，個個具有「明知不可為而為之」的英雄氣概，這也正應了 雪公一生的精神，不管環境如何敗壞惡劣，凡事從自我做起，依著聖賢大道行去，義無反顧。民國十六年至二十年間，雪公時任山東莒縣監獄官，在軍閥內戰之際，莒城為亂軍所困，全城陷入絕境，雪公率領軍警巡邏，並從城頭縋繩而下，與亂軍談判，勸退亂軍，解了圍城之危。抗戰時，隨衍聖公到四川避日禍，在日軍空襲下，遷入歌樂山區的「猗蘭別墅」，在歌樂山頂有座寺廟，名雲頂寺，沒有僧眾，寺旁卻掛著太虛大師所書「佛學講演會」，後來得知此會就是太虛大師所設。雪公喜歡雲頂寺的山林清淨，每天清晨必登山入寺禮誦，並請太虛大師答應，自願擔任「佛學講演會」的講席。數年之後，聽眾日多，雲頂寺得以重新翻修。
    三十八年，雪公渡海來臺，見臺灣還保有中國傳統的淳厚民風，較之已被五四運動洋化的大陸，此地尚有儒佛弘化的機緣，在稍加安頓之後，便思「食其毛，踐其土，有以報之！」，不管聽講者多寡，也不怕聽者能否接受山東口音，各地只要有人來禮請，雪公便前往宣揚孔聖經典，弘揚淨土念佛法門，期望寶島早日遍栽上品蓮。起初，雪公孤身弘化，有如一波小小的漣漪，日久之後，果然起了風雷變化，海內外都蒙受了儒佛文化的薰修。一片丹心起風雷，不就是雪公的精神？
    雪公往生後，十多年來，全島變形易貌好幾回了。經濟從榮景變成蕭條，金錢利益取代了人格的價值；很多人為了利益，不惜妄語說謊；為了金錢，不惜偷盜淫亂。有志於修齊治平之士，處斯境，懷斯情，不得不憂心，斯土斯人長此下去，將沈淪敗壞伊於胡底？回想一下，當初 雪公渡海來臺所為何事？心中閃過杜甫「江漲」的詩句：「輕帆好去便，吾道付滄州。」雪公因避戰亂而來臺灣，古聖文化因此幸存於海外一角。如今雪公已逝，誰來守護古聖文化於不墜？在憤世疾俗，慨歎不知所措之餘，不禁要捫心自問：「我們能為斯土斯人做什麼？」
    我們不必等候那些已經沈淪的人物改過遷善，改變社會的機制就從自己開始─
    當別人誨淫誨盜時，我們潔身自愛，慈憫不染。
    當別人貪著流行時，我們以法自娛，歡愛不捨。
    當別人拋棄人格時，我們堅持志行，不捨大道。
    當別人爭權奪利時，我們深信因果，居易俟命。
    君子道長，小人道消，暗夜星稀，孤月格外清暉。千年暗室，一燈即能復明。週遭多一位自重君子，世上便多一股清流。五十多年來，這塊土地經過雪公等許多大陸來臺大德的栽培耕耘，德不孤，必有鄰，十室之邑必有忠信之士，只是散在各個角落默默盡心而已。有一天，當群山萬壑的清流匯集一塊，任他濁浪滔天也要沈澱下去，斯土斯人就有從沈淪中提升上來的希望。這塊土地未來的生機，捨此夫復何求？一片丹心，不信風雷不起。