三、大佛頂首楞嚴經講義(民國八十五年)大乘精舍版經文勘誤表

   「大佛頂首楞嚴經圓瑛法師講義」大乘精舍版經文勘誤說明：
   大乘精舍，於民國八十五年，重排印行講義，精裝，一厚冊，計一七○三頁，一千六百一十四部。
   六十年版，改用新標點，但經文點在字旁，今本則點在中間。錯字也增加，故須另編勘誤。
   「仍存原文」的經文：
   「爾時世尊，在大眾中，舒金色臂，摩阿難頂，告示阿難及諸大眾：有三摩提，名大佛頂，首楞嚴王，具足萬行；十方如來，一門超出，妙莊嚴路，汝今諦聽！阿難頂禮，伏受慈旨。」
   「大乘」版排成與前後經文字體相同，殊非所宜。
   初版，此段「仍存原文」的經文，字體同講義。
   民國六十年版，(即是改用新標點的初版)。「仍存原文」的經文，字體也和經文不同。
   (一)大乘版116、117頁第一行的「為與眼對？為不眼對」「為不眼對」應是「為不對眼」。
   1951年的初版，正確。六十年版開始錯誤。
   (二)129頁第二行「內無所見，外非不相知」的「非」字，是小註，與經文字體相同，誤。
   初版原本的「非」，字體比經文小。六十年版本的「非」，亦比經文字體小。
   (三)133頁第四行「此心之體」，應是「此之心體」
   「心」「之」顛倒，從初版開始錯誤，直至今日，不見改正。
   初版原文作「此心之體」。
   (四)257頁第十行「　」字不清。六十年版作「鬱還塵」。
   (五)384頁第十一行，「迷」下，「生死」上，脫一「悟」字。
   六十年版作「迷悟生死」。
   (六)418頁第十一行末，「名」下，「聞」上，脫一「」字。
   民七十年的「大乘」版，作「名聞性」。
   (七)420頁末行「鼻人」的人，誤，是「入」。
   (八)423頁，漏掉「若從空出」一行20字，及注一行。
   七十年版：經文「若從空出虛空自味非汝口知又空自知何關汝入﹂，注「此破不從空生，三無所從來竟。」
   (九)423頁第九行「舌人」人誤，應作「入」。
   七十年版作「舌入虛妄」。
   (十)424頁第一行「若冷勢多」，勢，誤作劫。
   七十年版作「若冷勢多」。
   (十一)554頁第十行，「然」下，「周」上，脫一「」字。
   七十年版作「妙覺湛然，周法界」。
   (十二)652頁第四行「訶」下，「三」上，多一「非」字。
   初版亦作「非三耶三菩」，因此，所有版本皆有此「非」。
   七十年版「非阿羅訶非三耶三菩」，有「非」。但大正藏無此「非」字。
   大正藏，「非阿羅訶三耶三菩」為一句，無「非」字。以此為正。
   楞嚴文句同作「非阿羅訶(應供)三耶三菩」
   (十三)733頁，意的經文「如意默容，十方三世，一切世間，出世間法，惟聖與凡，無不包容，盡其涯際，當知意根，圓滿一千二百功德。」誤作註解小字。
   大乘精舍七十年版，意的經文字體，同前後經文。
   (十四)772頁末行，「汝今聲不」的「汝」，諸本皆作「爾今聲不」。
   楞嚴文句、易解疏皆作「爾今聲不」。
   (十五)815頁第五行「此結無存」的「無」，誤，是「若」。
   上海初版，是「此結若存」。六十年版才誤作「無」。此後，所有版本皆同此誤。但七十年本卻有改正。
   (十六)819頁第五行「偏牽其左」，應是「偏掣其左」，「牽」誤。
   初版原本：「偏掣其左」。
   (十七)843、844頁末一行「以紫金光塗佛形像」，應作「紫光金」，諸本同此誤。
   大正藏作「以紫光金塗佛形像」。
   (十八)1039頁第十行「聲無即無滅」，「即」，誤，是「既」。
   初版本作「聲無既無滅」，六十年版作「聲無即無滅﹂。六十年版開始錯誤，延續至今。
   (十九)1120頁第二行「阿門」，門，誤，是。
   七十年版作「彌勒阿彌陀」。
   (二十)1154頁第二行「攝授」，應作「攝受」。
   大正藏作「能於十方攝受親因。」
   (二十一)1184頁最後一行，脫「風師」二字，看初版原文可知。
   上海初版作「日月天子。風師。雨師」。六十年版脫「風師」二字，延續至今。
   (二十二)1451頁第八行「再來賃倚」，「賃」，誤，是「」，「再來倚」。
   七十年版作「再來倚」。
   (二十三)1455頁第三行「仔細分別」的「仔」，初版作「子」，六十年版開始作「仔」。
   上海初版作「子細分別」。六十年版作「仔細分別」，注中引用正脈，但正脈原文亦作「子」字，初版本亦是「子」，此本刻意改用「仔」，未知何意？
   正脈、大正藏皆作「子細分別」。
   (二十四)1460頁第五行「心精通胎」，「胎」，誤。應作「」。
   大正藏作「心精通」。
   (二十五)1490頁第九行「觀見蚊蟲」，「蟲」，誤，應作「」，「觀見蚊」。
   六十年版作「觀見蚊」。
   (二十六)1496頁第三行「則眾憶魔」，「眾」，誤，是「有」，「則有憶魔」。
   上海初版作「則有憶魔」。六十年版作「則眾憶魔」。六十年版開始錯誤，延續至今。
   (二十七)1528頁第五行「心愛 沼」，「沼」，誤，是「」。
   七十年版作「心愛 」。
   (二十八)1537頁第六行「其人原不」的「原」，大正作「元」。
   大正藏、科會本、楞嚴文句皆作「其人元不」。
   (二十九)1546頁第一行「十方賢聖」，藏作十方聖賢。
   (三十)1549頁第三行「越牖透牆」，「牆」，誤，應作「垣」。
   大正藏作「越牖透垣」。
   (三十一)1562頁第十一行「佛破律儀」，誤，應作「破佛律儀」。
   (三十二)1655頁第九行「微妙開示」，「妙」，誤，是「細」，「微細開示」。
   大正藏、楞嚴文句皆作「微細開示」。
   (三十三)1657頁第六行「非留生死」，應作「非留死生」。
   大正藏、楞嚴文句皆作「非留死生」。
   (三十四)(三十五)1658頁第五行有二誤：
   一、「妙明真精」，倒作「精真」。
   二、演若多，作演若達多，多一「達」字。
   大正藏、楞嚴文句皆作「妙明真精」、「演若多」。
   (三十六)1681頁末行「佛土充滿」，「滿」，誤，是「」，佛土充。
   大正藏作「佛土充遍」。（待續)

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