「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽」，一行人從黃山下來，偏向廬山直奔而去。
    黃山高峻險陡，歷來少有修行人在此結廬而居。現在的黃山，除了光明頂、雲谷寺還有些微的佛法氣氛外，盡是「別有天地非人間」的自然風光。　 

    廬山真面目

    廬山則不然，她秀麗絕塵卻平易近人。當雲霧生起，碰觸四週山壁，忽忽作響。天將下雨，先在嶺頭形成環形白氣，彷彿掛了一條纓絡。天上雨水不向下落，卻往上飛去。雖然廬山有這許多奇特難測的現象，卻不像黃山只能遠觀，難以親近。自古有無數高僧駐錫山中，文人雅士船行九江

(廬山三疊泉瀑布)

，往往泊船入山，遊歷停宿。抗戰勝利，雪公從四川沿江回京，船到九江，礙於時程限制，只能以一首「將發九江望匡廬」詩，遙想鑪峰瀑。除了高僧、文人雅士想上廬山外，連揮兵出師的將帥，只要軍行九江，也要「依例」上山，瞧瞧匡廬瀑布，順便參訪山中高僧，探一探未來的運勢。　 

   
  東林送客處

    一行人嚮往的廬山，不是為見廬山真面目，也不是要一睹詩人筆下的香爐瀑布，更不在乎三十年代中外高官的廬山避暑別墅，而是淨土宗祖庭「東林寺」。
    車行過了九江，背著長江直往南山而去，四十分鐘後便抵達東林寺門口。一行人走過慧遠大師送客界限的「虎溪」，虎溪距東林寺山門不到八

十公尺。當年慧遠祖師在襄陽告別道安大師後，和數十位弟子沿著長江來到九江廬山，在慧永師兄主持的西林寺棲身。因西林寺中人口漸多，慧遠大師就在離西林寺不遠的廬山山麓，覓得建寺土地。因地處西林之東，故名「東林」。寺成之後，慧遠祖師立下「影不出山，跡不入俗」的誓願，虎溪是遠公送客的極限。　

  (廬山東西林寺) 

    禮敬種蓮人

    一行人在寺前整隊念佛，蒙師父慈悲導引，大家從寺旁車道進入東林寺。繞過謝靈運發心出資開鑿的荷花池，在刻有「淨土」兩個大字的大雄寶殿禮佛，然後趨步進入遠公祖堂，在「南無遠公菩薩」聲中繞念三匝，一心禮敬「東林開淨宗」的遠公初祖。
    時已過午，寺中師父正在過堂，一行人趁此細細觀察寺院古蹟，看到一方水塘名曰「出木池」。晉武帝太元六年，遠公覓得東林寺址，一夜山神托夢說：「此處幽靜足以棲」。半夜時，隱隱傳來雷雨聲，震動山谷。隔天清晨，只見平地冒出一口水池，各種良木從池中源源湧出。遠公用這些木材建大殿，因得自神力運送，故名「神運殿」。寺旁有一棵遠公手植的羅漢松，因祖堂前有一幅對聯：「蓮花獨尋千載後，松柏猶香六朝前。」，人稱「六朝松」。

(東林大殿立下淨土宗風)

    待寺裡師父過堂後，一行人不分老幼，一一進入東林寺齋堂。過堂之前，導遊一再交代：「東林寺嚴守叢林清規，過堂時：不可出聲交談，不可翹腳支頤，不可東張西望。」齋堂坐定，一人兩個大碗，一碗菜一碗飯，有專人巡堂送飯菜。隨行領隊唯恐大家吃不飽，拿出從臺灣帶來的小菜，想分給大

家食用，此舉立刻遭到巡堂師父禁止，不得流俗作人情。一行人多沒有過堂經驗，個個吃得戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，深怕一不小心洩露習氣，壞了淨宗祖庭芳規。這頓飯吃來格外有味。

    白蓮社舊址

    飯後，蒙師父慈允，讓一行人在「白蓮社舊址」的念佛堂共修。當年劉遺民等十八位高賢，仰慕遠公道風，紛紛辭官絕俗來到廬山，依止遠公修行淨土法門，誓證念佛三昧，一心求生極樂淨土。

(白蓮舊社念佛堂)

太元十五年，在遠公號召下，劉遺民等一百二十三人於東林寺旁結社念佛，因正值東林寺前大池內白蓮盛開，便取名「白蓮社」，劉遺民還為此作了一篇「白蓮社發願文」。隨著淨土宗的盛行，東林「蓮社」的瓣瓣蓮花在各地紛紛開敷。民國三十八年，雪廬老人渡海來臺，將一瓣蓮花分植臺中，創立「臺中市佛教蓮社」，今日一行人有幸來到蓮耦荷根，緣歸於此。
    現在「白蓮社舊址」的念佛堂，靠牆四周的座墊，坐的光潔

發亮，足見東林住眾平日的念佛功課，從未停歇，在午休時刻，仍有老僧在此安坐念佛。一行人在「白蓮社念佛堂」，遙想一千六百多年前，這裡有百二聖賢齊聚共修，臨終個個蒙佛接引，當生成就，一行人能在如此殊勝之地念佛，何其有幸！為了提撕大眾道心，念佛前先恭讀「白蓮社誓願文」，期許「先進之與後升，勉思彙征之道。」不論初機久修，大家有志一同，為前進西方淨土而努力。一切唯心，萬法唯識，置身祖庭，佛號提起，果然洶湧有力。　 

    高山安可仰

    東林寺屹立在匡廬山下，經過一千六百多年的歷史歲月，物換星移，屢廢屢興，這裡的一草一木是淨宗子孫認祖歸宗的憑據。雖然神運殿、譯經臺、聰明泉、虎溪等古蹟都已改形易貌，但是在此發生的一切莊嚴勝事，依然令人心嚮往之。
    凡夫雖然沒有聖人「靈山一會，儼然未散」的親切體會，只要識取廬山聖賢們「棄世榮，慕西方」的結社初心，信願持名如法行去，未來也定能「臨三塗而緬謝，傲天宮而長辭」，斷不會有白居易「最慚僧壁留名處，十八人中少一人」的遺憾！